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  每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。
  日前，京津冀高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)文創(chuàng)交流賽暨第五屆天津市大學(xué)生民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽閉幕式在市民族文化宮舉行。國(guó)家民委教育司、文化宣傳司，北京市民族宗教委，河北省民委，市民族宗教委有關(guān)負(fù)責(zé)同志出席活動(dòng)。
  本屆大賽以“傳承民族文化?共創(chuàng)美好未來(lái)”為主題，自2024年9月啟動(dòng)，歷時(shí)8個(gè)月，收到來(lái)自全國(guó)21個(gè)省市區(qū)105所高校萬(wàn)余名師生提交的4076件優(yōu)秀文化作品。參賽選手來(lái)自漢族、滿(mǎn)族、藏族、佤族、水族、苗族、畬族等30個(gè)民族。其中，少數(shù)民族參賽選手1699人，還有在海外求學(xué)的中國(guó)留學(xué)生投遞的參賽作品。參賽學(xué)校、參賽人數(shù)、參賽作品、區(qū)域規(guī)模顯著提升。
  “以賽促教學(xué)、以賽促轉(zhuǎn)化、以賽促就業(yè)”的大賽平臺(tái)，不斷吸引青年才俊匯聚于此，共鑄輝煌。
  請(qǐng)欣賞本屆大賽提名獎(jiǎng)（3/4）部分作品展示：
  提名獎(jiǎng)作品展示
  51.《蜀扇榮昌-折扇系列包裝設(shè)計(jì)》
  陽(yáng)翔宇
  此設(shè)計(jì)以榮昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——榮昌折扇為核心元素，結(jié)合萬(wàn)靈古鎮(zhèn)、安陶文化遺址等本地特色景點(diǎn)，通過(guò)插畫(huà)形式展現(xiàn)榮昌的歷史人文魅力。設(shè)計(jì)在扇面上融合了傳統(tǒng)紋樣與景點(diǎn)意象，并以流動(dòng)線條與幾何元素構(gòu)建畫(huà)面，既凸顯折扇的靈動(dòng)之美，又傳遞地域文化的深厚底蘊(yùn)。在色彩上大膽運(yùn)用新潮撞色，通過(guò)鮮明對(duì)比與高飽和度配色增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，賦予傳統(tǒng)文化煥然一新的現(xiàn)代感，吸引年輕消費(fèi)者的目光，打造兼具文化性與時(shí)尚感的包裝作品。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  52.《月映山河，餅成心意—天津月餅文創(chuàng)》
  王競(jìng)廣劉軒安郭超蘇子博
  以天津水上公園的四種元素，分別為荷葉、梨花葉、牡丹、盆景作為設(shè)計(jì)元素，同天津本地文化相結(jié)合，所設(shè)計(jì)的四款獨(dú)特造型的廣式浮雕月餅，以及相應(yīng)的包裝禮盒。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  53.《《苗韻銀華》—苗族銀質(zhì)茶語(yǔ)套具》
  單梓文
  本套苗族銀制茶具設(shè)計(jì)靈感源自苗族傳統(tǒng)文化與精湛銀飾工藝。造型上，壺身圓潤(rùn)流暢，線條優(yōu)雅，汲取苗族傳統(tǒng)服飾圖案中的曲線元素，如漩渦紋與花草紋，賦予其靈動(dòng)美感，提梁把手設(shè)計(jì)成牛角形狀，不僅貼合手部抓握習(xí)慣，更彰顯苗族對(duì)牛的崇拜圖騰文化。這套苗族銀制茶具集實(shí)用功能與藝術(shù)收藏價(jià)值于一身，既滿(mǎn)足現(xiàn)代茶飲需求，又傳承與弘揚(yáng)苗族特色文化，為使用者帶來(lái)獨(dú)特而優(yōu)雅的茶飲體驗(yàn)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的精美之作。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  54.《河北保定“古蓮花池”文化創(chuàng)意茶海套組》
  鄭家齊
  河北保定古蓮花池集園林、行宮、書(shū)院為一體，兼有中國(guó)南北園林之美，以環(huán)水筑榭為特點(diǎn)，以水為勝，因荷聞名。
  本款茶海茶具套組將直隸古蓮花池宮燈、荷葉、烏篷船、荷花等具象物品同構(gòu)處理成古蓮花池同形態(tài)茶海，旅客帶回家同時(shí)有足夠的實(shí)用性和保定文化推廣性。
  本產(chǎn)品將蓮池行宮中的宮燈同構(gòu)成茶葉儲(chǔ)藏盒，將烏篷船同構(gòu)成茶具存放盒，將荷葉同構(gòu)成茶杯，蓮花同構(gòu)成沉香香薰?fàn)t。整體復(fù)刻古蓮花池百年來(lái)最具保定代表特征的物件。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  55.《緙韻新章》
  趙欣
  本次設(shè)計(jì)以非遺緙絲藝術(shù)為靈感，創(chuàng)作了多幅緙絲插畫(huà)，并將其應(yīng)用于香水包裝及多種衍生品設(shè)計(jì)中。通過(guò)提取緙絲經(jīng)典紋樣與傳統(tǒng)工藝元素，結(jié)合現(xiàn)代審美，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵與視覺(jué)美感。設(shè)計(jì)注重傳承與創(chuàng)新，旨在讓傳統(tǒng)技藝走進(jìn)當(dāng)代生活，喚起大眾對(duì)非遺文化的關(guān)注與熱愛(ài)。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  56.《傈僳記憶》
  喬雅鑫
  傈僳族源于古老的氏羌族系，傈傈族似乎是不常被人提起的少數(shù)民族，但卻是民族色彩尤為濃重的民族，五彩斑斕的色塊在服飾上翩翩起舞，他們信仰自然崇拜，將自然萬(wàn)物穿于身上，色彩絢麗，式樣別致，此作品為傳承古久的傈僳文化，將其月亮紋等傈僳族獨(dú)特紋樣提取，在顏色上采用傈僳族鮮艷的服飾顏色，但在形式上運(yùn)用了多元化、擬人化、裝飾化等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式的創(chuàng)新結(jié)合，意在傳承并弘揚(yáng)民族文化，關(guān)注民族文化。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  57.《傣紋風(fēng)情——云南傣族紋樣系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)》
  王磊孫奉宇宗亦瀾文睬媛
  傣族紋樣，作為傣族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵要素。但隨著時(shí)代的發(fā)展及大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變，傣族紋樣圖案也面臨著難以創(chuàng)新、審美萎縮等問(wèn)題，因而傣族文化更難得到推廣與發(fā)展。加大對(duì)于傣族紋樣圖案的研究，創(chuàng)新再設(shè)計(jì)具有藝術(shù)美、符合時(shí)代胃口的紋樣圖案，并將這些紋樣圖案創(chuàng)新應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)包裝之中。應(yīng)用載體大致為：絲巾、手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊、抱枕、書(shū)簽等。這些小型、年輕化、使用率高的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  58.《“蛙”當(dāng)留名》
  張?chǎng)螆?/span>
  該設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)民族文化，馬家窯彩陶紋樣——蛙紋為設(shè)計(jì)對(duì)象，將該繪制紋樣提取，并加以變形和創(chuàng)新，形成全新的視覺(jué)元素和現(xiàn)代紋樣，在了解傳統(tǒng)紋樣背后含義和使用場(chǎng)合同時(shí)，將創(chuàng)新后的紋樣應(yīng)用于多種傳播載體，既美觀，具有使用價(jià)值，又傳承了傳統(tǒng)。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  59.《蝶戀花大漆首飾設(shè)計(jì)》
  郭嘉瑋
  將云南扎染與大漆首飾結(jié)合進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，希望通過(guò)此作品，向更多人展示云南非遺技藝扎染的魅力以及大漆技藝的精美之處。首飾的主要材質(zhì)為大漆、珍珠、蛋殼、金銀和螺鈿，鑲嵌部分采用綠松石或珍珠。色彩選取了藍(lán)白色對(duì)應(yīng)了扎染的顏色，外觀造型上使用了蝴蝶和花的造型，使其具有云南秀麗優(yōu)雅的地域風(fēng)格。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  60.《十二呈祥》
  王晶王清瑩唐若涵
  圖片
  在云南麗江，隱藏著一種古老而又神秘的文化——東巴文化，它是納西族先民智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“活著的世界記憶遺產(chǎn)”。該設(shè)計(jì)作品以東巴文為創(chuàng)作靈感，提取東巴文中的十二生肖作為主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源，并進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。采取扁平化的繪畫(huà)手法，通過(guò)東巴繪畫(huà)，提取出9種主題色，保持東巴文化的真實(shí)性與完整性的同時(shí)將現(xiàn)代文化與古典文化相結(jié)合，讓隱藏在納西族的東巴文化散發(fā)出光芒。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  61.《海河文具辦公套組》
  黃可歆
  該產(chǎn)品采用天津海河文化中世紀(jì)鐘、天津之眼，以及解放橋的造型，分別設(shè)計(jì)了以天津之眼為原型的轉(zhuǎn)盤(pán)日歷，解放橋?yàn)樵偷目勺冎背咭约耙允兰o(jì)鐘為原型的圓規(guī)三個(gè)套組辦公文具產(chǎn)品。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  62.《繁花納物》
  范利園
  “繁花納物”是一個(gè)獨(dú)特的刺繡首飾系列，以傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)為靈感，將古老的刺繡作品進(jìn)行重新裁剪和設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新穎而富有現(xiàn)代感的首飾。該系列的設(shè)計(jì)理念在于傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，通過(guò)對(duì)舊刺繡的巧妙解構(gòu)與重組，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力。每件首飾都融入了豐富的色彩和精細(xì)的刺繡細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的魅力與現(xiàn)代時(shí)尚的交融。設(shè)計(jì)師在選材上注重環(huán)保與可持續(xù)，采用再生材料，使每一件首飾都兼具藝術(shù)價(jià)值與環(huán)保意識(shí)。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  63.《武術(shù)造型家居掛鉤產(chǎn)品》
  聶雪晴
  本系列掛鉤汲取八卦拳靈感?！皢伪蕖笨?，金屬線繪手臂伸展，掌為鉤，掛衣物?！鞍Q亮翅”，彎曲金屬現(xiàn)雙翅，翅尖為鉤掛輕物?！皳マ植健?，金屬桿與上身造型成鉤，掛帽、鑰匙?！稗D(zhuǎn)身搬攔捶”，螺旋金屬線凝動(dòng)作，末端成鉤掛重物。四款掛鉤以八卦拳動(dòng)作創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)用美觀，為家居添文化韻。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  64.《“鼓韻新聲”音樂(lè)播放器設(shè)計(jì)》
  郭文清
  本產(chǎn)品巧妙地將艾德萊斯紋樣融入設(shè)計(jì)之中，這款產(chǎn)品的交互設(shè)計(jì)靈感源自新疆傳統(tǒng)皮鼓的拍打模式。通過(guò)模擬這一傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏方式，用戶(hù)可以通過(guò)拍打產(chǎn)品表面來(lái)激活音樂(lè)播放功能，產(chǎn)品內(nèi)置的智能感應(yīng)系統(tǒng)能夠根據(jù)拍打的力度和節(jié)奏，自動(dòng)選擇并播放相應(yīng)類(lèi)型的音樂(lè)，以提供情感支持。這種創(chuàng)新的交互方式不僅為用戶(hù)提供了一種新穎的音樂(lè)體驗(yàn)，而且通過(guò)將艾德萊斯傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代科技產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯和創(chuàng)新應(yīng)用。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  65.《胡韻悠揚(yáng)—手提包》
  韓星童宇
  蒙古族四胡作為蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，承著深厚的民族文化與歷史記憶，其獨(dú)特的造型、精美的裝飾以及悠揚(yáng)樂(lè)聲背后蘊(yùn)含的草原情懷，為本手提包設(shè)計(jì)注入靈魂。旨在將這件古老樂(lè)器的魅力從藝術(shù)表演領(lǐng)域跨界延伸到時(shí)尚配飾領(lǐng)域，讓使用者能隨身攜帶著蒙古族文化韻味，成為文化傳承與現(xiàn)代生活融合的流動(dòng)戰(zhàn)體。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  66.《瑤族文化在包具設(shè)計(jì)中應(yīng)用》
  楊學(xué)斌
  本包具產(chǎn)品以瑤族文化作為切入點(diǎn)，與包具設(shè)計(jì)二者結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，從而會(huì)形成新的火花，產(chǎn)生不一樣的思路效果。更好的展現(xiàn)瑤族傳統(tǒng)文化的多元設(shè)計(jì)方式。以瑤族的各類(lèi)文化做造型靈感，塑造造型。而瑤族有自己的語(yǔ)言，但是沒(méi)有自己的文字，所以瑤族服飾上的圖案就是本民族的一部史書(shū)，每一個(gè)圖案都有它固定的意義和故事在里面。將紋樣圖案賦予到設(shè)計(jì)的造型包具上設(shè)計(jì)出本產(chǎn)品。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  67.《五禽狂歡派對(duì)》
  羅景仙盧春麗
  五禽戲，作為中國(guó)傳統(tǒng)健身方法，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的健身價(jià)值。本次設(shè)計(jì)旨在將五禽戲中的五種動(dòng)物--虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)，挑出其有代表性的動(dòng)作特性，結(jié)合五行特點(diǎn)。進(jìn)行幾何圓潤(rùn)化設(shè)計(jì)，是其更容易被現(xiàn)代年輕人接受制作成可供審美開(kāi)發(fā)以及成年人休閑、擺飾的功能，并且依據(jù)這樣一系列五禽戲造型設(shè)計(jì)了系列平面衍生品，例如郵票、馬克杯、帆布包。塑造出既具傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美的新IP形象，以更好地傳承和弘揚(yáng)五禽戲。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  68.《繪詩(shī)韻·二十四節(jié)氣》
  李玟玟
  本設(shè)計(jì)作品名為“繪詩(shī)韻·二十四節(jié)氣”，旨在通過(guò)精美的插畫(huà)與詩(shī)意的文字，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的自然美景與人文情感。作品巧妙融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，無(wú)論是郵票、包裝袋還是裝飾品，都傳遞出深厚的文化底蘊(yùn)。二十四節(jié)氣，作為中國(guó)古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，被賦予了新的生命與活力。人們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)，能夠感受到自然的魅力與生命的節(jié)奏，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與熱愛(ài)。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  69.《燕趙古韻·獸影銅華》
  劉亞杰
  該設(shè)計(jì)將天津博物館青銅器紋樣與十二生肖相結(jié)合，創(chuàng)造出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。本系列不僅限于精美的海報(bào)設(shè)計(jì)，更衍生出一系列周邊文創(chuàng)，旨在讓傳統(tǒng)文化以更貼近生活的方式融入現(xiàn)代人的日常。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  70.《苗繡新章》
  蔣楠楠
  苗繡新章文創(chuàng)系列作品，是傳統(tǒng)與時(shí)尚的巧妙融合。我們汲取苗繡中經(jīng)典的蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋、花紋等傳統(tǒng)圖案，以現(xiàn)代簡(jiǎn)約的線條勾勒重塑，既保留其神秘寓意，又契合當(dāng)下審美。在色彩運(yùn)用上，傳承苗繡大膽濃烈的用色風(fēng)格，同時(shí)搭配流行色調(diào)配比，讓色彩更具沖擊力。我們將苗繡呈現(xiàn)在各類(lèi)時(shí)尚單品上，如精美絲巾、杯子等，使古老苗繡在新時(shí)代煥發(fā)出別樣時(shí)尚魅力，續(xù)寫(xiě)?yīng)毺匚幕抡隆?/span>
  提名獎(jiǎng)作品展示
  71.《賦彩火洲》
  孫聰民
  柏孜克里克石窟誓愿畫(huà)也被稱(chēng)為“佛本行經(jīng)變圖”，其在多種文化的薈萃下形成了別具一格的“高昌回鶻繪畫(huà)風(fēng)格”。通過(guò)對(duì)柏孜克里克第20窟誓愿畫(huà)人物形象特征元素的解析、復(fù)原及可視化再造，不僅展現(xiàn)著扁平化風(fēng)格在人物形象設(shè)計(jì)中的高適用性，而且能夠建立古典壁畫(huà)人物形象與數(shù)字時(shí)代的聯(lián)結(jié)關(guān)系，從而探索誓愿畫(huà)人物形象數(shù)字可視化表達(dá)，使傳統(tǒng)地域文化更加貼近現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  72.《布依宜——貴州六盤(pán)水布依族文化設(shè)計(jì)》
  董愛(ài)群夏勇勇韋蔓妮馬衡德
  主體以布依女孩為原型，對(duì)布依族衣物紋樣進(jìn)行更為現(xiàn)代化的優(yōu)化展示，圍繞民族鄉(xiāng)村振興，刺梨作為布依族“神果”，同時(shí)為鄉(xiāng)村振興農(nóng)產(chǎn)品，將IP與刺梨相結(jié)合，傳達(dá)文化的同時(shí)也提升產(chǎn)品品牌知名度，將刺梨帶出大山。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  73.《云南非遺瓦貓系列文創(chuàng)》
  李佳興
  該作品靈感來(lái)源于云南民間建新房時(shí)的一種特殊民俗，希望有更多人能夠了解到這一非遺，感受到瓦貓的特別魅力。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  74.《西青風(fēng)情——楊柳青年畫(huà)插畫(huà)設(shè)計(jì)》
  田雨鑫
  以楊柳青年畫(huà)為原型，以粉色為主色調(diào)，營(yíng)造出一種浪漫、風(fēng)趣的氛圍，能夠給人帶來(lái)愉快和舒適的感覺(jué)。這幅畫(huà)中融入了鯽魚(yú)、屬蛇、風(fēng)箏、牡丹等元素，鯽魚(yú)寓意著年年有余，屬蛇象征明年會(huì)更美好，牡丹代表富貴吉祥，荷花寓意純潔高雅，不僅使整個(gè)設(shè)計(jì)有文化內(nèi)涵，又具有美好的寓意。
  此外，設(shè)計(jì)中還融入現(xiàn)代審美的風(fēng)格元素，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，既保留了楊柳青年畫(huà)的傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代人的審美需求。
  提名獎(jiǎng)作品展示
  75.《故宮之脊》
  邢文慧吳倩

  屋脊獸是北京故宮傳統(tǒng)宮殿房脊上的建筑構(gòu)件，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，是明清時(shí)期精神和人文審美的集中體現(xiàn)。本系列作品以北京故宮屋脊獸作為對(duì)象，從情感化設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)北京故宮屋脊獸的歷史與造型進(jìn)行全面分析，將北京故宮屋脊獸造型融入情感化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，結(jié)合青銅工藝、金屬掐絲技術(shù)和彩釉燒結(jié)技藝，雕刻出北京故宮屋脊獸造型更易于捕獲消費(fèi)者的眼球，從而激起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。喚起消費(fèi)者對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的新認(rèn)。

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