創(chuàng)意城市
陳設(shè)藝術(shù)品設(shè)計(jì)工作室
鄧正榆
《別"樣"紛呈》
作品通過(guò)提取傳統(tǒng)扎染紋樣與運(yùn)用幾何形態(tài)元素，重新設(shè)計(jì)配色來(lái)完成的一些列色彩紛呈的家居陳設(shè)藝術(shù)品。
高夢(mèng)琦
《山海隔》
此作品是我心中對(duì)山海這一概念的具象化，就像山水畫中的留白概念著墨為山，留白為水。
黃婉嫻
《花屏》
以傳統(tǒng)花窗元素融入設(shè)計(jì)作品，將其審美情景引進(jìn)室內(nèi)空間，通過(guò)鏡面扇窗自由旋轉(zhuǎn)開合的遮掩透漏，以不同的角度穿過(guò)尺幅之窗，在光與影、虛與實(shí)、隔與透之間，享受變化無(wú)窮的感官體驗(yàn)。
黃玉琦
《漆佛》
以布為胎和漆結(jié)合，塑造一尊佛形的漆器，使觀者感受到佛的智慧與境界，而又無(wú)法真實(shí)觸摸到實(shí)體。
來(lái)晨
《集成》
以多種漸變色的電子訊號(hào)元素沉浸于如蟬翼一般的透明膠片中。給人以虛幻、沉靜、多姿多彩的視覺感受，呈現(xiàn)電子訊號(hào)的詩(shī)意空間。朦朧感與工業(yè)感并存正是膠片材料的奇妙之處。
李志青
《盛與容》
傳統(tǒng)紅綠彩工藝與陳設(shè)藝術(shù)的結(jié)合。旨在將此工藝的裝飾特點(diǎn)表現(xiàn)到極致，再現(xiàn)紅綠彩本質(zhì)的質(zhì)樸與灑脫，用點(diǎn)線面去構(gòu)成生活和自給人的純粹感受。同時(shí)貫徹“物盡其用”的觀點(diǎn)讓紅綠彩融入當(dāng)代生活。
彭聰穎
《人造鐳射行星096》
我試圖建立一種多維度的視角形態(tài)，像一顆質(zhì)量守恒的行星，在多面鐳射結(jié)構(gòu)中變幻出無(wú)限的視覺表現(xiàn)力。
汪蕊
《玩球的狗》
狗狗是出現(xiàn)在我生命里的小天使，它們歡快又可愛，把我的心像玩具球一樣偷偷叼走。
熊中興
《HULU》
在陳設(shè)藝術(shù)品設(shè)計(jì)理念上以葫蘆這一傳統(tǒng)吉祥符號(hào)為切入點(diǎn)，師法自然，塑造與繪畫出動(dòng)植物最美的形態(tài)。
楊今
《籽曰》
嘗試以石榴籽的平面化排列表達(dá)石榴的抽象含義：成熟、豐滿、誘惑以及多子、幸福和睦等美好意向。
張晶晶
《疊山繡意》
作品將蘇繡這一傳統(tǒng)技藝以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)在陳設(shè)藝術(shù)品上，由歐根紗與真絲繡線繡制而成，堆疊出山間的意境美。
張世強(qiáng)
《伊》
歷代文人對(duì)梅花都有一種近乎病態(tài)的鐘愛，梅之瘦骨之風(fēng)姿皆令人感動(dòng)。暗香疏影，梅似佳人，倚東風(fēng)，一笑嫣然。
張晏詞
《倫·脊》
維號(hào)斯言，有倫有脊。
《小雅·正月》
趙海瑞
《白·樺》
以大興安嶺地區(qū)白樺樹為創(chuàng)作原型，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)品設(shè)計(jì)。作品寧?kù)o自然，和諧高雅的氣質(zhì)適用于新中式現(xiàn)代陳設(shè)空間中，提升空間格調(diào)。
金屬工藝工作室
禤志聰
《Amour secret》
將“暗戀”進(jìn)行形象化與具體化設(shè)計(jì)，從關(guān)于暗戀的記憶開始入手，分成三個(gè)循序漸進(jìn)的情感過(guò)程。在我的設(shè)計(jì)中，我的材料選擇是基于首飾與工藝需求，情感的表達(dá)和體現(xiàn)主要來(lái)源的首飾的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、顏色以及質(zhì)感。
楊璇
《黑與》
這是一組以煤精為主要材料，以我和煤精的故事為線索創(chuàng)作的一套首飾。首飾總分為三個(gè)系列：游戲，零食，家鄉(xiāng)。
煤精是煤炭的伴生物,可以燃燒,但是不會(huì)掉色,它比煤炭更輕,有著像玉一樣的硬度與質(zhì)感,也被稱作煤玉。
王藝棋
《伴》
我把對(duì)狗狗的情感融入到花卉之中，我選取了幾種干花形態(tài)將狗毛運(yùn)用其中，結(jié)合金屬工藝制作成可以佩戴的首飾，因?yàn)槭罪棻旧砼c人之間存在聯(lián)系，更有相伴之意。最后將首飾以插花的方式呈現(xiàn)，給予觀者更強(qiáng)烈的情感沖擊。
丁曉雨
《Infect》
以桌面游戲?yàn)楸憩F(xiàn)形式，通過(guò)棋子及玩法的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)對(duì)偏見和歧視的看法。通過(guò)文字說(shuō)明書讓人接觸或融入我所創(chuàng)作的文字環(huán)境，再以文字內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)需要表達(dá)的核心思想：對(duì)群體差異影響偏見的看法、對(duì)歧視的反諷和自省。
王瑾瑜
《LostBeauty——Amazonian》
以“擬態(tài)成花/葉”為主要元素，銅片浮雕和琺瑯為主要制作工藝，將絕對(duì)女權(quán)主義部族物化為螳螂，來(lái)表現(xiàn)褪色、凋謝的過(guò)程，以此表達(dá)絕對(duì)女權(quán)至上是偏激、脆弱、與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)的文化，表面華麗無(wú)法掩蓋內(nèi)里的衰敗。
史庭瑄
《修羅之音》
我的作品的靈感來(lái)源是佛教的地獄圖，我認(rèn)為人性是惡的，后天的教育及行為規(guī)范會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生約束作用，但是人總是通過(guò)傷害別人達(dá)到自己的目的。宗教即是在精神方面對(duì)人的行為產(chǎn)生約束。
管曉慧
《魘·語(yǔ)》
以“眼睛”作為此次設(shè)計(jì)的主要元素，每一件作品都是一道夢(mèng)境，代表著各種情緒在夜間的釋放。像“記憶”、“解脫”和“揭幕”這樣的標(biāo)題暗示著，除了自我和其他之外，還應(yīng)該探索意識(shí)和潛意識(shí)之間的界限空間。
唐香薈
《Amour secret》
對(duì)于含義的重新定義，表達(dá)自己對(duì)隱藏保護(hù)的概念，是屬于自己的安全區(qū)。
唐汝佐
《蔓延》
霉菌瘋狂蔓延使食物萎靡甚至死亡，這些變化跟生活中謠言傳播相似。作品表達(dá)在當(dāng)下浮躁的社會(huì)環(huán)境中，謠言滋長(zhǎng)，如同霉菌，一旦蔓延開來(lái)，使人壓抑窒息。
李文飛
《相煎何太急》
人類與動(dòng)物本應(yīng)和諧的在地球上共處，但人類的肆意捕殺，破壞棲息地等原因?qū)е聞?dòng)物的生存狀態(tài)不斷受到威脅。同時(shí)人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也在頻繁發(fā)生，導(dǎo)致生靈涂炭。正如曹植詩(shī)中所說(shuō)“本子同根生，相煎何太急？”固通過(guò)受傷害的動(dòng)物拿起人類戰(zhàn)爭(zhēng)所使用的武器對(duì)人類進(jìn)行反擊與報(bào)復(fù)，表達(dá)動(dòng)物對(duì)于人類所做行為的不滿以及發(fā)泄，從而更加深層次發(fā)掘出人類對(duì)于殘害動(dòng)物以及發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列行為的反思與自責(zé)。
蔡紫璞
《地衣》
我的老家有很多綠色植物，千奇百狀的綠色植物給人無(wú)限遐想，尤其是各色各樣的地衣。地衣生活在無(wú)污染的環(huán)境，一些無(wú)人、無(wú)工業(yè)生產(chǎn)的地方是它們的天堂。其中，有一種葉狀地衣和家鄉(xiāng)的九寨溝五彩瑤池有著相似的形態(tài)，有一種流線型的美。我想做出地衣的形態(tài)，也有著瑤池的五彩繽紛。
谷一鳴
《骨》
海洋里的塑料垃圾隨著時(shí)間的推移開始分解成微小的粒子這些塑料微粒對(duì)海洋生物來(lái)說(shuō)是致命的。在最終的作品中，我選用了打磨后的彩色塑料顆粒，我希望將這些顆粒如同寶石一般鑲嵌在銀質(zhì)的框架之中，這些塑料顆粒所代表的負(fù)面影響和其光鮮亮麗的外表形成強(qiáng)烈的沖突。作為參與制造污染同時(shí)又深受其害的個(gè)體。引發(fā)人們對(duì)自身生存現(xiàn)狀和環(huán)境問(wèn)題的思考。
陶瓷設(shè)計(jì)工作室
汪孟江
《石非石》
山是山，石是石，水是水。山非山，石非石，水非水。山還是山，石還是石，水還是水。
金勛
《生》
用陶瓷以及綜合材料復(fù)刻17世紀(jì)荷蘭靜物畫的場(chǎng)景，我選擇了用盤泥條的方法制作器物，用這種方式能拉近歷史與當(dāng)下的距離，作品與觀眾之間的距離。
胡子秋
《創(chuàng)造》
針雕作為一種娛樂玩具本身就有著很強(qiáng)的交互性和趣味性.陶瓷這種材料在中國(guó)傳承了幾千年有著深厚的文化底蘊(yùn)與針雕這一現(xiàn)代玩具有著鮮明的對(duì)比,本身就很有趣.有東西文化的碰撞以及新舊的融合,經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合。
蔡晨
《倒置》
藝術(shù)作為從人類誕生開始就伴隨人類到現(xiàn)在的，它在各個(gè)時(shí)期都依托當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的語(yǔ)境與整體社會(huì)生產(chǎn)條件，藝術(shù)是一條貫穿的線，人類發(fā)展每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)進(jìn)程，藝術(shù)都像絲帶一樣貫穿始終。我不認(rèn)為有些時(shí)期的藝術(shù)是倒退。藝術(shù)是人們抽離當(dāng)下，對(duì)各種問(wèn)題的反思，質(zhì)疑和預(yù)見。
賀莞婷
《視·界》
通過(guò)同一圖形相互對(duì)立的結(jié)構(gòu)，以及具有復(fù)古回憶性的漸變的粗糙的肌理效果，在平面和立體、虛擬和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換，形成微妙的視錯(cuò)覺。表達(dá)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展下的焦慮和反思。
孫帥帥
《儀》
從傳統(tǒng)道家文化中吸取元素，以傳統(tǒng)圖案重新解構(gòu)的方式在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中尋找平衡，運(yùn)用三維裝飾手法，用金水在烏金釉表面進(jìn)行描金，營(yíng)造出富麗與神秘的文化氛圍。
湯采薇
《春生半熟》
純手工拉坯是我選擇探索自然之道，表達(dá)真誠(chéng)的理想方式。
所有茶杯的器型由傳統(tǒng)衍生而得，但材料上糅合色泥，修整時(shí)保留其紋路，且胎體沒有施釉，通過(guò)手工打磨拋光，從而將質(zhì)樸的手工感與女孩心思的柔嫩展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)當(dāng)中穿插了幾件從市面上購(gòu)得的傳統(tǒng)茶杯，可觀其異同之處。
王方言
《無(wú)題》
在壓縮的空間內(nèi)用真與假的交織營(yíng)造了一個(gè)老舊的、似是而非的場(chǎng)景。它被遺忘，也正在被發(fā)現(xiàn)。
吳錦隆
《全手工紫砂壺青銅系列》
出于傳統(tǒng)文化和手工藝制作的熱愛，我的畢業(yè)創(chuàng)作選擇了全手工紫砂壺的制作，在工業(yè)社會(huì)發(fā)展當(dāng)下，手工藝的意義被重新定義和詮釋，它可以讓人們停下急躁的腳步，體驗(yàn)生活，品味生活，在樸素的生活中發(fā)現(xiàn)美，我的靈感來(lái)源于青銅器，青銅器的造型從古自今一直引領(lǐng)著我們對(duì)器物的審美，通過(guò)研究和理解去感受青銅器中發(fā)現(xiàn)最質(zhì)樸的造型語(yǔ)言。
許雙雙
《野有春天》
作品目的是記錄生活里的情感體驗(yàn)，致敬生活！粘土有記憶，你每一次的情緒起伏它都會(huì)記住。我用雙手與粘土共舞，不同的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)的肌理和體量是我的熱愛和抗拒。我相信感情的錯(cuò)綜復(fù)雜總會(huì)讓你我有一處共鳴。
葉昵蘋
《走馬燈在舞蹈》
腦海中呼嘯而過(guò)的韻律，大片的色彩侵蝕眼球與思緒，有意義的與無(wú)意義的交織在一起?；靵y在舞蹈，囂張而絢爛。像腦海里三秒而逝的走馬燈，飛一般的閃爍著或許忘記的回憶。大量的嘗試使我失去控制。秩序與混亂之中或許蘊(yùn)含著我的個(gè)人情感，或許只是單純的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物。漫長(zhǎng)的制作周期，不同階段的作品受到不同時(shí)段的思維所影響。好像隨著樂曲舞蹈，不同的時(shí)間，不同的音樂，不同的舞姿。一直在舞。
于彤
《WhaleFall》
塵歸塵，土歸土。我們依靠塵土而生，最終又歸為塵土。生命的本質(zhì)就是循環(huán)，沒有絕對(duì)的出生與消亡。以切爾諾貝這樣一個(gè)逐漸被大自然回收的“人類的死城”為背景，利用身邊可發(fā)生變質(zhì)、腐爛等現(xiàn)成品，拋開偏見了解他們發(fā)生的過(guò)程，欣賞物質(zhì)與生命循環(huán)的別樣的魅力，同時(shí)也帶給我們有關(guān)自身與環(huán)境和諧共處的一些思考。
袁冰
《擬現(xiàn)》
作品擬現(xiàn)通過(guò)將虛擬世界的游戲感和不同維度的視錯(cuò)覺延伸到餐具設(shè)計(jì)中來(lái)，創(chuàng)造個(gè)性化的物質(zhì)產(chǎn)品。
家居設(shè)計(jì)工作室
陳鑌
《圈椅新解》
運(yùn)用后現(xiàn)代的思維和方法，在了解了圈椅的基本結(jié)構(gòu)后對(duì)傳統(tǒng)中式圈椅進(jìn)行改造。通過(guò)將圈椅的雙扶手造型改作單扶手造型，打破原來(lái)圈椅“正襟危坐”的使用方式。同時(shí)在配色上也運(yùn)用了更有視覺沖擊力的色彩，與傳統(tǒng)造型形成強(qiáng)烈對(duì)比。希望通過(guò)在傳統(tǒng)形式上開的一個(gè)小玩笑，讓圈椅能以不一樣的角度呈現(xiàn)給大眾，為傳統(tǒng)形式給人帶來(lái)的刻板印象注入一點(diǎn)活力，使歷史形式被更廣泛的大眾所接受。
史英杰
《A CHANGING SCREEN變屏》
你到底是幾個(gè)家具？
no!我是你們的集合體！
彭鵬
《室有荷華》
我喜歡原始干凈未經(jīng)雕琢的自然《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“山有扶蘇，隰有荷華”“荷”與“和”同音，荷葉寓意如意吉祥，于是我從中獲得靈感，設(shè)計(jì)了《室有荷華》系列家具，人與自然共生、相通。家具不只是簡(jiǎn)單的幾何形體羅列和滿足使用功能上的基本需求，它可以是有“生命力”的一種存在，也可以擁有自己的“溫度”和“情感”，我希望設(shè)計(jì)出這樣的家具，讓家更貼近自然。
崔嗣振
《SCREWWW》
這是一款名為“SCREWWW”的家居產(chǎn)品。通過(guò)螺旋體與平面的簡(jiǎn)單穿插，不但可以達(dá)到固定平面的作用，而且可通過(guò)旋轉(zhuǎn)螺旋體升降平面，根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整臺(tái)面的高度?！癝CREWWW”意為扭動(dòng)，亦有螺旋體的意思。我想通過(guò)這個(gè)名字表現(xiàn)使用產(chǎn)品時(shí)的動(dòng)態(tài)，重復(fù)的“W”亦還原了螺旋體的造型特點(diǎn)。
陳世豪
《CAMEL駝式邊桌》
這是一款具有瑜伽健身功能的家具，既可以作為家具邊桌供日常使用，又可以充當(dāng)瑜伽“駱駝式”體式練習(xí)中的輔具。作者希望以一物多用的設(shè)計(jì)形式為當(dāng)下家用健身器材“吃灰”問(wèn)題提供一種解決思路，同時(shí)也將瑜伽運(yùn)動(dòng)更為貼近居家生活。
劉瀟健
《新GONATT》
嬰兒床存在使用周期短、浪費(fèi)高的問(wèn)題，此作品對(duì)宜家GONATT嬰兒床進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，對(duì)其切割后增加結(jié)構(gòu)使其變成兩個(gè)沙發(fā)。通過(guò)改變它的使用用途延長(zhǎng)嬰兒床的使用壽命，減少資源的閑置與浪費(fèi)。
劉永燁
《Geometry》
該作品基于我國(guó)當(dāng)前貧困地區(qū)和農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀，以“實(shí)題虛做”的方式為其設(shè)計(jì)一系列模塊化低成本、可復(fù)制、易推廣的模塊化家具。旨在為提升貧困和農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)托幼機(jī)構(gòu)環(huán)境質(zhì)量提供探索性解決方案。
何瞳瑤
《小吃攤2.0》
“小吃攤2.0”是我對(duì)于移動(dòng)式便攜廚房的一次嘗試，以小吃攤為原型，使其保留原有的便捷、可移動(dòng)、儲(chǔ)物、烹飪功能，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代廚房特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，想要改變?nèi)藗儗?duì)于其原本“臟亂差”印象，使其變的更加體面合理。
曾靜之
《Be Water》
“Empty your mind,be formless,shapeless,like water.Now you put water into a cup,it becomes the cup.You put water into a bottle，it becomes the bottle.You put it into a teapot，it becomes the teapot.Now,water can flow,or it can crash.Be water,my friend…"
陳煜
《Roly-Poly》
Roly-Poly是一系列情感化兒童互動(dòng)坐具，它們的靈感來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)歷和感受，承載著我們的童年記憶。坐具外觀模仿不同動(dòng)物的形態(tài)，通過(guò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的連接產(chǎn)生動(dòng)作，模仿人或動(dòng)物的姿勢(shì)與行為，成為兒童可以互動(dòng)游戲的玩伴。
方辰
《有夏之興》
舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽(yù)之?！俄n非子.說(shuō)疑》
戚德勇
《機(jī)巧相冊(cè)》
“機(jī)巧”的含義是巧妙的機(jī)械結(jié)構(gòu)。將三面翻廣告牌這種大型的裝置進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新重組，變成新的聯(lián)動(dòng)藝術(shù)小裝置，以此來(lái)拓展其在應(yīng)用功能上的廣泛性和可能性。整體的構(gòu)成是各個(gè)裝置模塊之間通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行拼裝組合，六組模塊進(jìn)一步組合為一個(gè)整體來(lái)實(shí)現(xiàn)完整功能的擴(kuò)展和疊加。其三面轉(zhuǎn)動(dòng)體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以讓使用者自由更換圖片，其呈現(xiàn)的畫面內(nèi)容在針對(duì)不同人群時(shí)可以提供不同的功能選擇，具有一定的可玩性、趣味性、實(shí)用性。
新工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室
孫悅
《何憂之有？》
何憂之有？--有何憂之？人生而為樂，人為何有憂。
希望通過(guò)這一系列產(chǎn)品讓女性能在現(xiàn)代繁雜的生活中重拾生活的雅趣，予一席凈地。
陳瑋麗
《男女之像》
男女心理和行為間差異可能造成對(duì)于同一產(chǎn)品中存在不同感受和使用行為。通過(guò)此研究可以更加深入地洞察男女兩性間對(duì)于產(chǎn)品的不同心理狀態(tài)與需求，以及如何站在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度上如何使得兩性間的差異和需求顯象化。
常毅男
《一場(chǎng)平局》
從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度探討人與產(chǎn)品間的交互與人際關(guān)系博弈的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，如何以人與人的關(guān)系映射到產(chǎn)品中，尋找不同關(guān)系的相處平衡點(diǎn)，并以此主導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法論，涉及其外觀造型到交互方式等方面。四件作品分別為：夫妻關(guān)系、合作關(guān)系、與自己的關(guān)系和父母與子女關(guān)系。
向往
《身體·容器》
通過(guò)疊加物體寓意的方法，選取身體器官的元素，再現(xiàn)我對(duì)當(dāng)下生活在的一些體驗(yàn)，表達(dá)我的反思。
陳汝婷
《寸陰尺璧》
寸陰尺璧這個(gè)詞是說(shuō)日影移動(dòng)一寸的時(shí)間價(jià)值比徑尺的璧玉還要珍貴。
作品以四件分別命名為“寸”、“陰”、“尺”、“璧”的文房用具為設(shè)計(jì)載體，結(jié)合螺鈿工藝表達(dá)對(duì)時(shí)間狀態(tài)及規(guī)律的一些理解，展現(xiàn)螺鈿工藝應(yīng)用的更多可能性。
肖燕松
《竹藝》
《桿》：插桿形式的落地?zé)簦刹逵诨ㄅ杌蛘咝』▓@的土壤之中。落地?zé)舨粌H可以照明，結(jié)合竹竿的插入形式能夠很好的引導(dǎo)植物的生長(zhǎng)路線。
《筏》：將面包饅頭或者餅干等飼料置于竹筏上，在燈光下可以觀賞魚兒爭(zhēng)相吃食的過(guò)程推動(dòng)竹筏的前行的景象。
《巢》：這是一個(gè)吊燈，掛在自家花園、公園等場(chǎng)景。吊燈除了給人提供照明功能，所產(chǎn)生的熱量結(jié)合竹編的設(shè)計(jì)還能給鳥兒筑巢取暖。
倪峻朗
《零》
將“正、負(fù)、零”三者關(guān)系帶入到產(chǎn)品當(dāng)中，以零為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)“正”——向“前”看產(chǎn)品功能以及“負(fù)”向后看產(chǎn)品功能，將產(chǎn)品的功能分解并重新組合。
鄧曉昨
《一點(diǎn)》
最少的改變，保留產(chǎn)品的基本功能，來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品發(fā)展多樣化的可能性。這種“最小”的設(shè)計(jì)，代表著一種限定與約束，從一些生活中的小問(wèn)題、小的習(xí)慣出發(fā)，來(lái)對(duì)人們進(jìn)行一定的“限定，”從而呈現(xiàn)出問(wèn)題，讓人們注意到問(wèn)題所在。
家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)
劉雯雯
《第二生命》
倒鍋人對(duì)廢鋁制品進(jìn)行回收并二次加工，使其重獲新生。所制作的又是生活化的器具，這種傳統(tǒng)的回收再生的循環(huán)系統(tǒng)引起了我對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的思考。
越來(lái)越多的物品出現(xiàn)在我們的生活中，對(duì)物，我們漸漸喪失了尊重與留戀，換來(lái)的是極其簡(jiǎn)單的置換或者丟棄。
無(wú)論產(chǎn)品多耐用都會(huì)走到生命盡頭的那一天，因此，任何不能被自然降解的產(chǎn)品都能回歸到現(xiàn)代回收系統(tǒng)中被重新利用，融入到其他有價(jià)值的產(chǎn)品中去，是我們新的義務(wù)。
高齊
《無(wú)題》
墻，常被直白的考慮如何被裝飾，如何襯出其他事物。而墻本身又有著太多象征，它極其直觀卻無(wú)法直觀。作品《無(wú)題》就是以這一現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，將光源藏在墻的內(nèi)部，改變光與墻的關(guān)系，以靜謐、藏匿的審美角度探索空間與光，整套方法像是提供一張白紙，一塊屏幕一樣，為設(shè)計(jì)師提供了更多的可能性。
作品《無(wú)題-1》中隱藏在潔白的墻面內(nèi)部示意方向的動(dòng)態(tài)光點(diǎn)既是系列之下的衍生。
曾閱迪
《成玉BECOME JADE》
在對(duì)岫巖縣玉文化及玉雕工藝的大量背景調(diào)研與材料試驗(yàn)后，篩選了在調(diào)研過(guò)程中拍攝的大量照片，選擇了礦山，拱橋，煙囪，運(yùn)輸帶四個(gè)形象進(jìn)行簡(jiǎn)化，產(chǎn)生了五個(gè)幾何實(shí)體，試圖打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維中從功能角度出發(fā)的設(shè)計(jì)制作觀念，在工藝與材料上選擇了岫巖縣特有的“非遺”傳統(tǒng)玉雕工藝“素活”和岫巖縣產(chǎn)量最大且廢料產(chǎn)出量也很大的“甲翠”玉石材料，幾個(gè)作品的材料也是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間在廢石場(chǎng)挑選后決定的。
玉器設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中都存在很多不可控因素，這正是玉器產(chǎn)品獨(dú)一無(wú)二的生命力所在，是其他材料和工藝所不具備的。希望使用者可以通過(guò)這一作品感受到玉石材料獨(dú)特的美感和生命力，體會(huì)到作品背后所蘊(yùn)含的記憶與情感。
陳春峰
《宋椅》
以承襲了宋式家具梁架結(jié)構(gòu)較好的明式家具四出頭官帽椅的制式為基礎(chǔ)，用宋代文人字畫中對(duì)家具的審美視角進(jìn)行當(dāng)代詮釋，造出的家具清剛而體胖（pan），是氣度和實(shí)用性的融合展現(xiàn)。
豆梓
如今絕大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品失去了原有的社會(huì)屬性和功能價(jià)值，只能作為一種獨(dú)立藝術(shù)品收藏或在博物館里供人欣賞。當(dāng)它們逐漸退出日常生活品的隊(duì)列，也意味著將被漸漸遺忘。
擬一個(gè)氣味品牌《存手藝》，將傳統(tǒng)手工藝的味道提取，制成各種日常用氣味產(chǎn)品，嘗試一次傳統(tǒng)手工藝與商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的溫柔觸碰，為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的存續(xù)發(fā)展提供一個(gè)新可能。
符玉
《共感》
從軀體化癥狀患者視角出發(fā)，以呼吸頻率測(cè)量情緒的方法，將使用者的情緒外化成隨身包，運(yùn)用手機(jī)APP收集情緒數(shù)據(jù)并向包內(nèi)裝置發(fā)送運(yùn)動(dòng)指令，通過(guò)不同情緒特定的仿生運(yùn)動(dòng)，來(lái)提醒使用者自身的情緒變化，達(dá)到減少軀體癥狀發(fā)生的效果。包內(nèi)裝置開啟后，在情緒穩(wěn)定的情況下，它會(huì)跟隨你的呼吸進(jìn)行“呼吸”，整個(gè)包包就如同生長(zhǎng)在你身體之外的一個(gè)器官，隨“心”而動(dòng)。
高愛文
《疙瘩花開一瞬間》
從美麗的疙瘩花到精美的扎染作品之間有著更為有魅力的一瞬間，但又常常被人忽視。設(shè)計(jì)師通過(guò)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用和燈光的加入，將這一瞬間的美變成了永恒的美。
何春芳
《三合椅》
中國(guó)傳統(tǒng)竹制器具的衰減及被替代和竹匠手藝的日漸式微及竹原材的功用缺失和長(zhǎng)期處于“無(wú)用”狀態(tài)。作者試以一個(gè)村落作為切片嘗試研究廣義及普遍性的鄉(xiāng)村竹器發(fā)展?fàn)顟B(tài)及去向，并試圖發(fā)現(xiàn)其新的可能性及可行的傳承與創(chuàng)新方法。
黃羽
《革生系列》
此作品是采用環(huán)保仿皮革材料為廣繡提供新載體，同時(shí)以廣繡藝術(shù)語(yǔ)言呼吁人們用其他材質(zhì)及手段代替野生動(dòng)物皮革的反思性設(shè)計(jì)。
賴星睿
假設(shè)將時(shí)光后推至9102年，并以“未來(lái)人”的視角考察當(dāng)下中國(guó)城市的面貌——今日的高樓均已淪為廢墟——那時(shí)的人們將會(huì)以什么樣的眼光來(lái)看待我們現(xiàn)今所生活的這片土地呢？本作品通過(guò)將自身置于未來(lái)的方式，對(duì)當(dāng)下進(jìn)行考古——我將來(lái)自于燕郊兩處遺址的出土物進(jìn)行歸類、整理與研究，并以博物館的形式將其陳列于其中，使其從垃圾轉(zhuǎn)化為“經(jīng)典”，形成一種另類的反差，從而為人們提供一種看待當(dāng)下的新視角，重新思考當(dāng)下中國(guó)的城市化與拆遷現(xiàn)象。但結(jié)論究竟是什么并不該由我提出，因?yàn)樗鼈兇嬖谟诿恳晃挥^者的心中。
李亮
《環(huán)》
作者提取了傳統(tǒng)竹制鳥籠工藝中的“圈”和竹材的彈性等特點(diǎn)，通過(guò)傳感技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)交互，結(jié)合了現(xiàn)代生活理念和審美趣味，設(shè)計(jì)了具有全新使用方式的日常照明產(chǎn)品，并以此來(lái)探索傳統(tǒng)工藝和自然材料在現(xiàn)代技術(shù)及現(xiàn)代城市生活語(yǔ)境下的延續(xù)、生存和發(fā)展的具體方式。
產(chǎn)品使用方法：使用者通過(guò)按壓上層竹片，由于竹子的韌性和彈性特點(diǎn)竹片受力后彎曲，松手后壓力消失，竹片又回到原來(lái)的位置，使用者通過(guò)操作整個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)控制燈的開關(guān)和亮暗。
李雨桑
《暖局》
如果把人類的群體性心理需求比作溫度的話，那么開展社交活動(dòng)正是人們相互取暖的過(guò)程。暖局是一套聚點(diǎn)式的取暖坐具，取暖規(guī)則是一人入座，無(wú)法獲取溫度，多人入座才可獲取溫度，人數(shù)越多溫度越高。希望產(chǎn)品帶給使用者身體升溫的同時(shí)，也帶去其情誼上的升溫。
劉瑞津
《Wizard Pothook》
該產(chǎn)品是一款硅膠材質(zhì)的吸盤式掛鉤，共有十一款不同的顏色，分為紫色、紅色、黑白灰三個(gè)色系。具體的形態(tài)來(lái)源于作者本人所寫的一篇童話故事中的小巫師形象，充滿童真童趣。
馬婧陽(yáng)
《Linker/連接者》
你是否還記得在母親腿上“滑滑梯”，在父親支起的身體下“鉆山洞”的日子吶？親子之間的身體互動(dòng)能讓孩子真切地感受到父母的愛與存在。生活中，身體總是作為被支撐、被服務(wù)的對(duì)象。但身體不僅是享受者，也是創(chuàng)造者。當(dāng)身體進(jìn)入作品中時(shí)，肢體的互動(dòng)觸發(fā)有趣的感知。在這個(gè)由身體支撐、塑造出的空間里，孩子在父母的身側(cè)擠過(guò)、穿過(guò)孔洞與父母擁抱、鉆出來(lái)親吻彼此……他們構(gòu)建著彼此更親密的聯(lián)接，編織著一個(gè)個(gè)有趣的故事。
申思苑
探討一對(duì)戀人該如何對(duì)抗生活中時(shí)刻存在的分離，并最終向終極分離——死亡延伸。作品由一個(gè)時(shí)鐘與兩個(gè)感應(yīng)裝置組成。時(shí)鐘的運(yùn)轉(zhuǎn)模式分為兩個(gè)階段，在戀人們生命結(jié)束之前，兩人在一起的時(shí)刻，鐘的指針走動(dòng)并記錄在一起的時(shí)間量，兩人分開時(shí)則停止走動(dòng)。戀人們生命結(jié)束之后，時(shí)鐘開始倒轉(zhuǎn)，直至將兩人在第一階段積累的時(shí)間量完全消耗，則時(shí)鐘進(jìn)入永恒的停走狀態(tài)。鐘的表盤是月球正面照片進(jìn)行數(shù)字化映射之后形成的三維形態(tài)，月亮帶有永恒的時(shí)間屬性，象征自然，且被觀賞。指針象征人類的毛發(fā)，取自生命。毛發(fā)在凹凸的表盤上轉(zhuǎn)動(dòng)，指向具有隨機(jī)性和去單位化，象征戀人們對(duì)時(shí)間頗具情緒化的感知。
王杰
《香·暖·竹》
“香”：傳統(tǒng)竹編熏籠用于熏香衣物?！芭保褐褡佑兄鳛樘烊徊牧系臏嘏ＴO(shè)計(jì)作品為衣架，可旋轉(zhuǎn)的框結(jié)構(gòu)增加了搭放衣物的空間，作品底部有傳統(tǒng)熏籠形式為衣物熏香?，F(xiàn)代生產(chǎn)下的標(biāo)準(zhǔn)化加工和手工的結(jié)合，用天然竹材的不同加工工藝，構(gòu)成不同于傳統(tǒng)的新的結(jié)合方式。
王曼樾
《感官餐具》
“食色，性也”“飲食者，天理也”。進(jìn)食是每個(gè)人每一天都必不可少的行為，也是唯一需要全方位調(diào)動(dòng)五感來(lái)參與其中的藝術(shù)行為。隨著物質(zhì)水平的提高，素食作為一種健康觀念正在被人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)可和接受，素食文化在我國(guó)由來(lái)已久，當(dāng)醫(yī)者將道教的養(yǎng)生素食去神秘化之后就越來(lái)越多的被大眾所接觸。早在宋朝，素食館就牢牢抓住了老百姓對(duì)肉食欲望的心理，從口感、味道、外觀等方面將素食仿葷，帶給人們食葷的感官體驗(yàn)，使得在葷素飲食文化下的大眾更多的愿意去接受素食，這種心理中也許摻雜著時(shí)代因素，但在當(dāng)今社會(huì)，仿葷菜對(duì)素食食材的深度加工和我們想在素食中獲得最大程度健康的訴求相悖。
王偉
《拜拜包系列》
作品討論泉州祭拜儀式這一民俗文化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。與當(dāng)代“潮”的概念接軌，提出一種發(fā)展的可能性。將老奶奶們“設(shè)計(jì)”的拜拜包重新設(shè)計(jì)。
謝臻
《包裝》
廢舊物品處理的困擾引起了我對(duì)舊物價(jià)值和意義的思考，舊物除了基本的使用價(jià)值外也具備一定的美學(xué)價(jià)值、情感價(jià)值等，舊物作為“新”材料的運(yùn)用相比傳統(tǒng)意義的材料也更具有故事性和生活性。我用有序的方式對(duì)人們?nèi)粘．a(chǎn)生卻很容易隨手丟棄的廢舊包裝進(jìn)行收集、記錄和編織。它們看似是普通又無(wú)用的生活舊物，卻也是復(fù)雜而真實(shí)的生活記錄。
張豐翼
《窄床》
過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的戒斷體驗(yàn)讓人叫苦不迭，剁手吃土更是為自己所下的最后通牒。如何才能平衡物欲追求與收入水平呢？不必?fù)?dān)心，照顧到您經(jīng)濟(jì)條件有限，調(diào)整尺寸，就可以獲得同等的舒適享受。即便是床這種私人用具，調(diào)整到纖長(zhǎng)到尺度，亦可以為您妝點(diǎn)庸常生活。
張立強(qiáng)
《一石，兩語(yǔ)》
《一石，兩語(yǔ)》設(shè)計(jì)作品旨在以文房繪畫用品作為載體，將石材本體的自然觀感結(jié)合傳統(tǒng)的石雕加工工藝與現(xiàn)代工業(yè)加工工藝融合到同一件物品之中，在實(shí)現(xiàn)其具體實(shí)用功能的同時(shí)，讓使用者感受到傳統(tǒng)手工藝的魅力與價(jià)值，端石觀硯、研墨繪色、收納放置的使用過(guò)程也給傳統(tǒng)的繪畫方式增添幾分儀式感。
張?zhí)觳?br />
《組合柳柜》
柳編作為山東的傳統(tǒng)手工藝，當(dāng)傳統(tǒng)陪嫁的柳編笸籮筐不再適合現(xiàn)代的生活，如何用更能讓人接受的方式傳承和發(fā)展這種特殊的陪嫁習(xí)俗，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的嫁妝相結(jié)合，讓嫁妝得到它應(yīng)有的重視。
用幾個(gè)造型相近的柳編收納筐組成一組可以疊加的矮柜，外形近似葫蘆，可以根據(jù)不同的需求調(diào)整層數(shù)，也可以在需要的時(shí)候分開單獨(dú)使用。
張文婷
《重塑》
將舊毛衣拆解通過(guò)機(jī)器加工將其變成單一形態(tài)的毛線套，是一種重塑。曾經(jīng)紅極一時(shí)的偶像明星重新以練習(xí)生的身份出發(fā)參加選秀節(jié)目，也是一種重塑。
趙潔
《優(yōu)質(zhì)假臉》
由臉基尼作為出發(fā)點(diǎn)自?shī)首詷罚徑庾晕覒岩杉白晕曳穸ǖ男愿袢毕荨?br />
趙若晨
《“無(wú)從下口”》
如果，刀叉碗筷全都不是現(xiàn)在的樣子，吃東西會(huì)不會(huì)有其他可能？這一系列看上去不像是餐具的“食器”，讓人“無(wú)從下口”。共同挑戰(zhàn)“進(jìn)食”這件事，重新考慮食物、餐具與我們的關(guān)系，探索一下新的“食”生活方式。
趙旋汝
《?》
傳統(tǒng)的蠟染所給人的感受是質(zhì)樸的，單一深沉的的色彩，繁復(fù)的紋樣本身與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)風(fēng)格似乎格格不入，但是恰恰是這種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的矛盾性，就是對(duì)于傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合一種大膽的嘗試。將這種樸實(shí)的技藝所傳達(dá)的感受成為一種生活方式。如今復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，快節(jié)奏的生活狀態(tài)使現(xiàn)代人疲于奔波，而苗家人那種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活方式恰恰是城市人所缺失的。燈光具有不可替代的作用。但是我并不想僅僅是設(shè)計(jì)一款傳統(tǒng)燈具。將燈具與屏風(fēng)相結(jié)合，也是作為功能性的一種融合，隨著光線的變化，人們可以在有限的空間內(nèi)與環(huán)境進(jìn)行對(duì)話。
朱儀丹
《The Lightness of being》
小時(shí)候，我怕自己太瘦變成風(fēng)箏飄走。長(zhǎng)大后，我做夢(mèng)都想著自己能瘦的像風(fēng)箏一樣輕，可是我卻真的無(wú)法承受這份太輕的，漂浮著的生命……身體就像是沒有線牽起的風(fēng)箏，不過(guò)是生命的實(shí)體部分，總有它可以承受的和自己應(yīng)該有或者想要有的樣子。
安子震
《Re primordial—當(dāng)代原始造物》
通過(guò)新型粘土材料設(shè)計(jì)的一組家具，使用者可以根據(jù)自己的需要對(duì)家具進(jìn)行重復(fù)塑形，表達(dá)一種藝術(shù)語(yǔ)言上的“去工業(yè)化”的烏托邦式構(gòu)想.
家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)（產(chǎn)業(yè)化研究教研室）
伊琨
《回憶》
此作品以玩具作為回憶的載體，將為回憶與家居產(chǎn)品相結(jié)合。將玩具放入“記憶泡泡”中，產(chǎn)品會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷不同、回憶不同而呈現(xiàn)不同視覺感受。通過(guò)承載回憶的玩具引導(dǎo)人們回想起過(guò)去的美好瞬間，使人們?cè)诰o張、疲憊的生活中感受到溫暖和情感上的寄托。
陳詩(shī)杰
《再生皮試驗(yàn)及設(shè)計(jì)》
在全球大生產(chǎn)的皮革產(chǎn)業(yè)中，不可避免有大量皮革廢料出現(xiàn)，而通過(guò)回收廢料并將其制成“再生皮”重新投入市場(chǎng)，使得皮革資源得到了更高效的利用。再生皮無(wú)與倫比的質(zhì)感、良好的堅(jiān)韌度與加工適應(yīng)性等多種材質(zhì)屬性，使其在家居制造產(chǎn)業(yè)中愈加重要。那么如何讓再生皮以一個(gè)全新的面貌出現(xiàn)在家居生活中成為了我畢業(yè)設(shè)計(jì)研究的主方向。通過(guò)對(duì)材料的試驗(yàn)與探索，針對(duì)延展性與可塑造性，對(duì)其進(jìn)行了符合瓦楞受力原理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使單薄的再生皮在立體空間得以承重，而產(chǎn)品可拆卸的特點(diǎn)，讓它可以通過(guò)卷曲的方式進(jìn)行收納，從而達(dá)到輕便可攜帶的目的。通過(guò)不斷改良再生皮產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝與設(shè)計(jì)，最大限度的保留了原有的材料質(zhì)感與視覺美感，同時(shí)，讓再生皮產(chǎn)品體現(xiàn)出了良好的親和力。
陳相錦
《三體》
家居產(chǎn)品從傳統(tǒng)的定義概念上來(lái)說(shuō)即是一切有關(guān)人們居住相關(guān)的各種生活產(chǎn)品。那在視覺層面上來(lái)講，未來(lái)家居產(chǎn)品可以有不同層面的突破性概念。家居產(chǎn)品脫離單一的產(chǎn)品屬性，從時(shí)間空間與視覺藝術(shù)層面重新審視家居產(chǎn)品，就會(huì)使家居產(chǎn)品具備多重身份。這種特性增加了家居產(chǎn)品的附加值，模糊了其作為產(chǎn)品與藝術(shù)之間的邊界感，可以尋求在不同語(yǔ)境下的不同定位。同時(shí)通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的分析與反思，以及家居產(chǎn)品所處的時(shí)代要求，從產(chǎn)品的視覺層面及藝術(shù)性表達(dá)作為切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合家居產(chǎn)品與時(shí)間、空間、雕塑藝術(shù)的關(guān)系，探索在視覺層面未來(lái)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新走向，為未來(lái)家居產(chǎn)品發(fā)展提供新的可能性。
董哲宏
《棋·聚》
本作品是對(duì)老年人群日常的社會(huì)生活進(jìn)行研究后，以棋局為出發(fā)點(diǎn)，探尋其中的設(shè)計(jì)方向，在研究過(guò)程中，了解到老年人聚在一起下棋，并不是在乎棋局的輸贏結(jié)果，而是享受棋局過(guò)程的熱鬧，通過(guò)更多參與者（玩棋者與觀棋者）的互動(dòng)，形成一種社會(huì)生活的交流介質(zhì)，以達(dá)到心理與生理的慰藉。我希望通過(guò)以小見大的方式探究社會(huì)現(xiàn)象，所以作品從適老性的角度，以一個(gè)小小的棋局著手進(jìn)行設(shè)計(jì)思考與嘗試，通過(guò)對(duì)老年人群的深度需求分析，改善社區(qū)環(huán)境的功能回饋，提升老年人群的生活質(zhì)量與生活滿意度，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
付廷棟
《游園驚夢(mèng)》
游園驚夢(mèng)是身體感知的游園體驗(yàn)，是人與人、人與空間、人與材質(zhì)的對(duì)話。藤與玉兩種材料在“游園”概念下得以融合，藤材柔韌、連貫、生動(dòng)，形成太湖石風(fēng)骨；碧玉細(xì)膩、柔滑、溫涼，依附于“山石”之上，化為青苔。落座石中，休憩、輾轉(zhuǎn)，不經(jīng)意間觸碰到“靈隱青苔”的存在，仿若游園驚夢(mèng)。
甘子豪
《Drunk》
利用拼木工藝將5種不同的木材拼合而成，依靠實(shí)木本身的密度差，制造一種傾斜，視覺上呈現(xiàn)出“醉”的狀態(tài)，所謂“人未醉，物自醉?！倍谌说氖褂弥?，又歸回原位，一桌一椅，自飲自酌，怡然自樂。
葛昱辰
《書屋》
讓小空間內(nèi)生活的人也可以擁有一間專屬“小書房”，給使用者營(yíng)造一個(gè)被書籍包裹的小空間，以書為“建材”，給閱讀者建造一隅凈地。
關(guān)源森
《保存與喚醒》
《保存與喚醒》是為SOHO設(shè)計(jì)師提供的一組可讓設(shè)計(jì)師靈活支配工作面板與功能區(qū)域的桌面，“保存”狀態(tài)下是一個(gè)半封閉的供人儲(chǔ)物收納的柜子，當(dāng)設(shè)計(jì)師辦公時(shí)可將其打開，結(jié)合自己所需，“喚醒”并搭配工作面板與工作配件，達(dá)到理想的桌面使用狀態(tài)。
關(guān)則威
《靜·閱》
《靜?閱》是一把為方便年輕人閱讀而設(shè)計(jì)的藤椅。藤家居產(chǎn)品總被貼上“中老年”的標(biāo)簽，基于市場(chǎng)帶有特殊標(biāo)簽的藤家居產(chǎn)品現(xiàn)狀，從市場(chǎng)層面開拓當(dāng)代消費(fèi)主力軍——年輕人的市場(chǎng)，特別是處于就業(yè)過(guò)渡期的年輕人：崗位考級(jí)、各類資格證考試等家居閱讀以及閑暇時(shí)間放松休閑，讓用戶在相對(duì)“靜”的環(huán)境中閱讀或者休閑。從技術(shù)層面減少工藝師的產(chǎn)品制作參與與簡(jiǎn)化線條，同時(shí)結(jié)合藤“輕”的特質(zhì)，降低生產(chǎn)成本，也更方便用戶搬運(yùn)。
郝書言
《一片/ONE PIECE》
通過(guò)研究現(xiàn)今市場(chǎng)上出現(xiàn)的塑料種類和成型方式。針對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)和材料特性，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)了基于傳統(tǒng)加工的新型加工方式。利用可回收布料和可回收快速降解的聚乳酸兩種材料進(jìn)行熱塑模壓。
該方式不僅削弱了對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，而且更重要的是，為用戶和設(shè)計(jì)者提供了新形態(tài)加工的可能性以及不同的肌理質(zhì)感所帶來(lái)的視覺和觸覺感受，以及在加工甚至設(shè)計(jì)領(lǐng)域用戶的參與度提高的可能性。
運(yùn)用烘箱加熱后用模具固定，可以令其擁有不同強(qiáng)度、厚度和形態(tài)的變化，這樣固化后的作品便擁有了不同的表情與形態(tài)。
胡夏莎麗
《N’F No.1》
對(duì)家具產(chǎn)品皮膚肌理進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)對(duì)比各種玻璃表面材料處理方式，用新的方法和手段對(duì)傳統(tǒng)玻璃材料進(jìn)行表皮處理，讓色彩單一的透明玻璃從不同視角散發(fā)絢爛光彩，豐富其材料語(yǔ)言。配合幾何形的視錯(cuò)覺圖案，讓產(chǎn)品外觀冷靜又不失活力，給人帶來(lái)新穎的視覺體驗(yàn)，讓家具這一物體在空間中跳脫出來(lái)成為產(chǎn)品與人與空間互動(dòng)連接的媒介，希望人們對(duì)產(chǎn)品形式美感能產(chǎn)生更大共鳴。
霍婉婷
《GRATING SPACE》
光柵畫所展現(xiàn)的立體與動(dòng)態(tài)成像，能夠給人帶來(lái)奇妙的視覺體驗(yàn)，設(shè)計(jì)者試圖打破常態(tài)，實(shí)現(xiàn)光柵材料從二維到三維形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及運(yùn)用立體印刷術(shù)改變傳統(tǒng)的藝術(shù)性，最終落實(shí)到功能，構(gòu)成一個(gè)光柵家居空間，帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)感。
金熠
《INFINITE》
INFINITE原意無(wú)限量、多變化的；利用模塊化在產(chǎn)品中應(yīng)用，達(dá)到兒童動(dòng)手搭建適合自己的家居用品，實(shí)現(xiàn)玩具與兒童家具的轉(zhuǎn)換，同時(shí)通過(guò)在搭建中的無(wú)限變化，滿足產(chǎn)品在功能性、娛樂性、空間性的延展。
康健
《鞋尖上的芭蕾》
通過(guò)優(yōu)化家具的功能實(shí)現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)，以家具中的機(jī)械聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，從而使得家具能夠配合使用者的行為隨之運(yùn)動(dòng)。通過(guò)對(duì)人的行為規(guī)律以及使用環(huán)境的調(diào)研，設(shè)計(jì)出了一款可以與使用者進(jìn)行交互的鞋柜。
當(dāng)人坐下的同時(shí)，鞋架會(huì)與鞋一起旋轉(zhuǎn)并靠向使用者，方便使用者拿鞋換鞋的同時(shí)也是與人溝通互動(dòng)的過(guò)程。鞋架旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中鞋尖劃過(guò)的軌跡猶如芭蕾舞者跳動(dòng)的舞姿，希望可以為單身公寓居住者孤單寂寞的日常生活帶來(lái)一絲溫馨與體貼。
李金秋
《BOX》
通過(guò)魚缸上不同肌理的表現(xiàn)，將魚兒在魚缸里的變形動(dòng)態(tài)進(jìn)行瞬間“凝固”，動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)方式更容易讓使用者對(duì)細(xì)微的變化進(jìn)行關(guān)注，并且相對(duì)有趣，形式美感更加強(qiáng)烈；使用者會(huì)從視覺引發(fā)思考，使得家具更具有趣味性，靈活性；使得設(shè)計(jì)在情理之中，意料之外，會(huì)感到意想不到的溫度；并且使用者可能會(huì)與魚兒進(jìn)行一定的互動(dòng)。
李叔秦
《輕聽》
《輕聽》這個(gè)作品希望通過(guò)將治愈系元素融入日常生活中，讓忙碌疲憊的人們?cè)谌粘Ｉ钪芯涂梢栽跓o(wú)形中有效率的得到情感的慰藉和壓力的釋放。作品以充氣沙發(fā)的形式呈現(xiàn)，通過(guò)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)來(lái)使用戶感受充氣空間中的白噪音，并且感受在手機(jī)播放AMSR音頻中通過(guò)充氣空間空氣共振形成了立體音效果，并且在使用過(guò)程中，人的體重產(chǎn)生的擠壓和空氣的運(yùn)動(dòng)，會(huì)帶給用戶一些包裹感，也使用戶和產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)，使用戶在普通的休息中得到治愈，緩解負(fù)面情緒。
李鑫茹
《“內(nèi)”與“外”》
馬克思說(shuō)“人是各種社會(huì)關(guān)系的總和?！奔热簧鐣?huì)關(guān)系復(fù)雜多變，那么人也絕不可能是單純的，獨(dú)一的。我們每天以不同的人設(shè)，出現(xiàn)在不同的世界里，面對(duì)不同的NPC，表達(dá)著不同的喜怒哀樂。這是人的多面性的體現(xiàn)，也恰恰是人生之精彩所在。
每個(gè)產(chǎn)品都具有內(nèi)外兩個(gè)空間，這兩個(gè)產(chǎn)品的“外”空間均代表日常狀態(tài)下的自己，產(chǎn)品的“內(nèi)”空間則分別代表了自己的“過(guò)去”與“隱秘”。通過(guò)“內(nèi)”“外”兩個(gè)空間的互動(dòng)，分別探討“過(guò)去的自己”和“隱秘的自己”與日常生活狀態(tài)下自己之間的關(guān)系。
李雅玲
《Double》
隨著人們的需求越來(lái)越多樣化，家居產(chǎn)品的形式也應(yīng)該更豐富多元。這件作品在形式上使用了正反形態(tài)，讓使用者在使用過(guò)程中會(huì)有一些互動(dòng)效果；在視覺上用皮革模擬了金屬和鱗甲堅(jiān)硬的質(zhì)感，利用軟包的工藝，在視覺和觸覺上形成一種反差錯(cuò)覺。
劉慶博
《體·態(tài)》
在我們周圍存在無(wú)窮無(wú)盡的形態(tài)，它們可以在空間中進(jìn)行疊加像是一個(gè)大的建筑群;又可以去逐步分化，像是一個(gè)個(gè)小的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。我們可以把一個(gè)最小的個(gè)體當(dāng)作一個(gè)單元，它在空間上的表現(xiàn)是無(wú)窮無(wú)盡的。它們相互組合，像是萬(wàn)物生長(zhǎng)，在大自然中表現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)盡的形態(tài)。當(dāng)把這些單元組合形式加入了人制定的規(guī)則中，那么它們組合得出的新形態(tài)是什么樣的呢?這個(gè)規(guī)則在計(jì)算機(jī)運(yùn)用中叫做算法。單元算法是人利用計(jì)算機(jī)在人制定的規(guī)則中去一步一步進(jìn)行運(yùn)算的，它的核心在于人的思考，最后生成的結(jié)果是為人服務(wù)的。它是人利用計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)空間和物體體量關(guān)系的探索。
劉釗君
《條紋茶幾》
這是一款由正負(fù)形態(tài)推演而出的條紋茶幾。從正負(fù)形結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，讓其成為實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)二維與三維空間之間的轉(zhuǎn)換媒介，以這個(gè)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)一種新的玻璃與金屬底座無(wú)連接件插接方式，并利用虛實(shí)條紋制造視覺層面的錯(cuò)視覺效果，讓它在三維空間有二維的感覺，增加一定的觀賞性和趣味性。
歐陽(yáng)平
《前扶椅》
取名前扶椅，是因?yàn)檫@個(gè)椅子在反坐時(shí)，雙手搭在“靠背”上，手臂或者上半身一部分重量壓在上面，這時(shí)椅背起到的正是扶手的作用，因此有了一個(gè)“前扶”的名字。設(shè)計(jì)的用意是去滿足人向前靠坐這一類特殊的坐姿，讓其靠的舒適，并同時(shí)兼顧了正常的坐姿。例如在人坐椅子玩手機(jī)的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，但長(zhǎng)時(shí)間的低頭彎腰對(duì)身體的勞損過(guò)大，而反過(guò)來(lái)搭在椅子上抬頭使用手機(jī)，從而有助于身體的健康，同時(shí)也可以當(dāng)一個(gè)正常的靠背椅去使用。
阮思楠
《依山》
作品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于對(duì)生活中人們?nèi)粘Ｐ袨榈挠^察，對(duì)人們隨手?jǐn)[放的衣服引發(fā)思考，這樣的行為動(dòng)作真的是“壞”習(xí)慣嗎。對(duì)此行為動(dòng)作進(jìn)行反思，歸納總結(jié)。
王舒玉
《皮克斯桌》
由于對(duì)現(xiàn)有的存在方式進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)未知的世界的渴望。所以想要改變對(duì)既定事物的認(rèn)知，打破傳統(tǒng)的規(guī)律。人們習(xí)慣通過(guò)視覺來(lái)判斷。所以用經(jīng)典的皮克斯燈作為設(shè)計(jì)原型，通過(guò)結(jié)構(gòu)改造。打破常規(guī)，把皮克斯燈成為皮克斯桌，桌高度可調(diào)節(jié)可桌可幾。全身不銹鋼制作，使用金屬激光切割冷彎。與各種標(biāo)準(zhǔn)五金件，拼接打磨電鍍，制作成本低，產(chǎn)業(yè)化程度高。
王議璇
《12》
作品12，可以解釋為一件屏風(fēng)，兩把椅子；亦或?yàn)橐患揖叩膬煞N狀態(tài)；其中都包含輪回命運(yùn)的寓意。由于快生活節(jié)奏下人際關(guān)系發(fā)生變化，尋找人的內(nèi)在精神需求在家居產(chǎn)品中的體現(xiàn)與聯(lián)系，最終由具有隔斷含義和功能的屏風(fēng)轉(zhuǎn)換成可以提供人進(jìn)行交流的兩把椅子，家具功能切換的同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而來(lái)表達(dá)隔斷與聯(lián)系的主題，引發(fā)思考。
吳俊坡
《無(wú)聲的交流》
通過(guò)椅背高度的調(diào)整改變使用狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境，在使用者需要專注時(shí)提供一個(gè)與外界短暫隔離的空間。
徐凱
《搖椅PLUS》
這是一款可以與餐椅進(jìn)行功能切換的搖椅，依靠后腿的旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，讓人在不離開搖椅的情況下即可完成切換。以此解決搖椅功能單一、占地面積大、使用頻率低的問(wèn)題。
徐樵歌
《書窗》
這是一款互動(dòng)型書柜，在沒有人靠近的時(shí)候，它似乎與尋常書柜沒有區(qū)別，甚至找不到能夠開柜門的把手。一旦有人靠近或者只是路過(guò)，它便會(huì)捕捉到人們的移動(dòng)，并且緩緩轉(zhuǎn)開格扇。樸素的柜門上出現(xiàn)鏤空的中式窗花紋樣，封閉的視線也變得通透。柜中存放的書籍在花紋空隙間若影若現(xiàn)，仿佛正透過(guò)某個(gè)書香門第院落的窗子看書房中的藏書。
門把手也藏于鏤空的花紋之間，輕來(lái)把手，柜門緩緩打開的同時(shí)格扇旋轉(zhuǎn)內(nèi)扣，形成半圍合的空間供人們更私密安靜的挑選和翻閱書籍。待人合上柜門離去后，格扇又回復(fù)出始的狀態(tài)，等待下一個(gè)走進(jìn)它的人......
鐘璐
《充氣打印#Ballon》
隨著數(shù)字制造的發(fā)展，計(jì)算機(jī)生成和快速制造技術(shù)的結(jié)合會(huì)使制造速率變得更加高效。通過(guò)技術(shù)革新，我們會(huì)有無(wú)窮的產(chǎn)品選擇。數(shù)字化語(yǔ)言在未來(lái)會(huì)以怎樣的形式進(jìn)行表達(dá)？
如果把扭氣球師比喻成機(jī)器，那一定是臺(tái)極快速的3D打印機(jī)。想象力是數(shù)據(jù)形態(tài)，節(jié)點(diǎn)彎折是參數(shù)。從點(diǎn)到線再到三維，快速的制造出立體的形態(tài)。通過(guò)分析空間打印和材料行為，我設(shè)想使?空間充氣來(lái)解決新的形式和構(gòu)造。同時(shí)與計(jì)算機(jī)生成技術(shù)結(jié)合，對(duì)未來(lái)家具的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。
朱迪
《tata回收成長(zhǎng)計(jì)劃》
一款為兒童設(shè)計(jì)的廚余垃圾生態(tài)循環(huán)工具組，兒童可以將家庭產(chǎn)生的廚余垃圾放入軟管道內(nèi)，加入組合發(fā)酵菌并踩踏，經(jīng)過(guò)二十天以上的發(fā)酵，即可由磨具擠出垃圾球，晾曬后可掩埋進(jìn)花盆作為新的農(nóng)作物養(yǎng)料，在一套循環(huán)過(guò)程中使兒童構(gòu)建生態(tài)回收習(xí)慣和理念，使家庭生態(tài)在樂趣中有機(jī)循環(huán)。
吳怡
《SURROUND》
將設(shè)計(jì)的突破口放在對(duì)坐具設(shè)計(jì)的方向性打破上，以此滿足家庭起居空間邊界模糊化后的新的功能形式需求，同時(shí)區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的沙發(fā)坐具在客廳空間中扮演的角色。
設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于環(huán)行的星球，沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，在空間中沒有明確意義上的方向。整體坐具由橢圓形的軟包座面和彎曲的線性金屬組成，同時(shí)球形的靠背及扶手可以根據(jù)需求調(diào)節(jié)到不同位置，確保每一個(gè)角度都可以坐。
家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)（趨勢(shì)化研究教研室）
淡雅蘭
《0Lab未來(lái)回收商店》
“0”代表著回收系統(tǒng)在未來(lái)的無(wú)限可能，材料和技術(shù)的不斷升級(jí)，讓產(chǎn)品具有可回收利用的多重價(jià)值。0 Lab是一種全新的回收方式，進(jìn)行分類回收的廢舊家具不再是城市垃圾,而成為一種新的材料資源。可持續(xù)的系統(tǒng)性制造模式將回收材料進(jìn)行重組再創(chuàng)造，將回收的家具作為原材料以一種全新的形態(tài)再次出現(xiàn)在家中。在整個(gè)回收系統(tǒng)里，家具使用者變成了環(huán)保參與者和設(shè)計(jì)師。用更個(gè)性化、更智能化和更有參與感的方式給家具回收更多的可能性。
林婧雯
《Dolphin》
在海洋活動(dòng)越來(lái)越頻繁的今天，海上安全已經(jīng)不容忽視，而救援產(chǎn)品也應(yīng)在浪潮之中做出改變。作品著眼于海洋災(zāi)難的首要威脅之中，首先傳統(tǒng)救援產(chǎn)品的放置方式在很大程度上都存在著不合理性甚至致命性，作品的存放方式區(qū)別于傳統(tǒng)，放置于甲板之下，災(zāi)難發(fā)生時(shí)船體傾覆，海水進(jìn)入甲板空隙，作品產(chǎn)生浮力打破甲板散出，成為遇難者在海上觸手可得的資源。并且在倫敦舉行的討論會(huì)中提供的數(shù)據(jù)表明，人在冰冷的海水中隨時(shí)都有失溫死亡的危險(xiǎn)，所以在作品的中心反應(yīng)區(qū)放置化學(xué)粉末，通過(guò)與水的接觸反應(yīng)產(chǎn)生熱量；此反應(yīng)產(chǎn)生的水蒸氣通過(guò)軟管之后降溫，在側(cè)邊的氣囊中產(chǎn)生冷凝的淡水，以便遇難者補(bǔ)充水份。當(dāng)更多的遇難者聚集在一起時(shí)，連接彼此擁有的作品單體，以產(chǎn)生更大的海上空間，成為等待救援的浮具，更是將所有遇難者凝聚在一起。
吳志強(qiáng)
《正是你在尋找的》
《正是你在尋找的》是對(duì)城市公共座椅的再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)采用低亮度整體性光源，部分替代常規(guī)照明，加入情感因素，運(yùn)用燈光及冷暖變化，使座椅的位置和使用情況更直觀，并通過(guò)“冷暖”轉(zhuǎn)變，對(duì)使用者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響。
姜冉
《幸福制造機(jī)》
幸福制造機(jī)，通過(guò)設(shè)計(jì)虛構(gòu)的設(shè)計(jì)方法將“中國(guó)計(jì)劃生育政策與當(dāng)下社會(huì)背景在30年后的2049年可能孕育的新型家庭關(guān)系“這一話題拋出，作為90后，我們與父母之間的關(guān)系有著只屬于我們這個(gè)時(shí)代的特征。因此我將子代與父代間復(fù)雜的親子關(guān)系盡可能的抽離并極端化，敘述家庭關(guān)系可能的三大分支，并通過(guò)三樣產(chǎn)品對(duì)應(yīng)描述這三個(gè)虛構(gòu)世界，將90后置入到30年后去想象與反思未來(lái)可能面對(duì)的父母養(yǎng)老問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題。
姜亞茹
《C·C》
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活條件和居住水平的提高也使人們?cè)絹?lái)越注重室內(nèi)環(huán)境的安全。室內(nèi)環(huán)境的污染濃度遠(yuǎn)高于室外，無(wú)形的侵蝕著人們的身心健康。《C·C》的名字來(lái)源于兩個(gè)英文單詞“circleand clean”,及“循環(huán)”和“凈化”。本作品從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，從大自然中尋找智慧，將自然界中的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的概念引入到室內(nèi)產(chǎn)品中，結(jié)合水循環(huán)以及物質(zhì)能量循環(huán)的概念，對(duì)室內(nèi)環(huán)境起到凈化、裝飾、環(huán)保的作用。探索未來(lái)生態(tài)循環(huán)家居產(chǎn)品系統(tǒng)在室內(nèi)環(huán)境中應(yīng)用的可行性以及存在形式，也讓人們?cè)诟邩橇至⒌某鞘兄?，選擇更加生態(tài)、綠色、環(huán)保的生活方式。
李柯錦
《平行世界》
當(dāng)今世界舉不勝舉的物種被人類發(fā)現(xiàn)并圈養(yǎng)及馴化為寵物，倉(cāng)鼠作為其中的一員也漸漸進(jìn)入人類的視野。倉(cāng)鼠作為與人類不同類目的嚙齒類動(dòng)物，我們甚至無(wú)法判斷自己朝夕相處的小寵物的心情與喜好。
經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)居住在狹小籠子內(nèi)的倉(cāng)鼠并不適宜，籠內(nèi)空間過(guò)小、天性無(wú)處施展以及隱私無(wú)法保護(hù)等種種問(wèn)題都亟待解決。所以本作品希望能夠提升寵物倉(cāng)鼠在各個(gè)方面的福利，同時(shí)加深人類對(duì)于倉(cāng)鼠各方面生活習(xí)性的了解，實(shí)現(xiàn)人類與倉(cāng)鼠的良性交流。
李舒陽(yáng)
《聚像》時(shí)間打印機(jī)設(shè)備，定位面對(duì)高壓高心理疾病并發(fā)癥潛在人群，接收分析整合用戶生活的情緒和身體健康數(shù)據(jù)，將這些數(shù)據(jù)實(shí)體化，通過(guò)編程控制幾何模型自動(dòng)坐標(biāo)生長(zhǎng)等手法，轉(zhuǎn)換為造型各異的可用物件。精確記錄過(guò)去的生活質(zhì)量細(xì)節(jié)和情緒波動(dòng)的各種時(shí)間點(diǎn)，使用者通過(guò)端詳自己過(guò)去時(shí)間生成的產(chǎn)物狀態(tài)時(shí)反思過(guò)去的各種生活問(wèn)題，通過(guò)造型心理學(xué)去引導(dǎo)使用者產(chǎn)生積極的生活觀念，產(chǎn)品在未來(lái)社會(huì)大眾心理的趨勢(shì)化變化問(wèn)題上有一定觀念性和前瞻性，概念是對(duì)未來(lái)的預(yù)言，本質(zhì)是人文關(guān)懷輔助性的交互產(chǎn)品。
孫若穎
《Hi》
將社區(qū)內(nèi)的公共座椅作為擬人化的對(duì)象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使它們變?yōu)椤坝幸庵尽鄙?，?dāng)用戶彼此之間say“hi”時(shí)將被座椅識(shí)別，兩把椅子將心領(lǐng)神會(huì)般地相互靠近，促進(jìn)用戶間友好行為的產(chǎn)生，為交流提供隱性契機(jī)。
王海豹
《談紙之間》
畫室紙張浪費(fèi)嚴(yán)重，由此出發(fā)，設(shè)計(jì)了一款用畫室廢紙做的畫材盒及畫具。整個(gè)作品是自己純手工制作，取材源于畫室廢紙，表達(dá)材料源于畫室并回歸于畫室。通過(guò)對(duì)廢紙回收再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)廢紙的重新利用，減少了紙張浪費(fèi)。
陳司琪
《Pillow Talk/枕邊細(xì)語(yǔ)》
脖頸下的臂彎，身后的溫?zé)釟庀?，滋?rùn)顫動(dòng)的睫毛，眸內(nèi)朦朧的微光，肌膚之間的摩挲，枕邊的低語(yǔ)呢喃…所有細(xì)微美妙的瞬間，動(dòng)情迷人的片段，都是愛的饋贈(zèng)品。
在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境里，日漸豐富的物質(zhì)生活和“Form follows Function”（形式服從功能）的功能主義設(shè)計(jì)原則似乎已經(jīng)不能滿足人們內(nèi)心深處的情感需求。與我們每日相伴的產(chǎn)品可以不再只具備功能，可以是一個(gè)記憶符號(hào)，一種情感慰藉或是一段回憶的載體。Pillowtalk（枕邊細(xì)語(yǔ)）是一個(gè)會(huì)呼吸的身體枕，一款為單身群體或異地戀人士設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。舒適柔軟的手感，圓潤(rùn)柔和的身體曲線，讓你在靜謐的夜里感受被戀人環(huán)抱時(shí)的溫暖美好，在它的一呼一吸之間沉入夢(mèng)里的陰翳。
宿仕騰
《同異之境》
在技術(shù)呈指數(shù)化發(fā)展的時(shí)代，作為社會(huì)主體的人們?cè)谧兏锩浇榧夹g(shù)的同時(shí)也被懸置于媒介技術(shù)營(yíng)建的環(huán)境之中，這導(dǎo)致人們?cè)凇榜Z化”媒介的同時(shí)也被媒介“反向馴化”著。針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象我嘗試設(shè)計(jì)通過(guò)游戲的形式去營(yíng)建一種語(yǔ)境，其中包含了人類、工具與環(huán)境三者之間交織的關(guān)系，玩家通過(guò)自己的操作所展開的劇情與設(shè)想的錯(cuò)位來(lái)喚醒人們對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的意識(shí)。
曹紫燁
《今話冠冕》
秩序是每種社會(huì)不可或缺的重要元素之一，古代的等級(jí)秩序在建筑上有著鮮明的體現(xiàn)，比如“面闊”九間，“進(jìn)深”五間是皇權(quán)九五之尊的一種外化表現(xiàn)。作品轉(zhuǎn)化自清代不同等級(jí)建筑柱架結(jié)構(gòu)一個(gè)開間的尺寸與結(jié)構(gòu)關(guān)系，將其重新組合排列成具有現(xiàn)代化設(shè)計(jì)特點(diǎn)的建筑類玩具。
屋脊上的神獸也是體現(xiàn)建筑等級(jí)劃分的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，梁思成先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極其無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕?！弊髌穼⒋瞬糠洲D(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品的形式，重新帶回人們的生活。
楊杉
《Abyss》
在大探索的時(shí)代，我們可以通過(guò)科技的輔助深入了解到更深層的海洋，發(fā)現(xiàn)更多的深海奇觀。那當(dāng)人類對(duì)海洋自然的感知不斷加強(qiáng)時(shí)，人類文明是否會(huì)出現(xiàn)新的美學(xué)風(fēng)格？由此從深海中提取元素進(jìn)行創(chuàng)作。
楊霄
《隱形糖》
你真的知道你每天“吃了”多少糖嗎？糖類是自然中重要的有機(jī)化合物，是維持我們運(yùn)動(dòng)的能量來(lái)源?？扇绻麛z入過(guò)度的糖類，就會(huì)引起肥胖和糖尿病、心血管等疾病。糖類有多種存在形式，很大部分的存在形式容易被人們所忽略。這些“隱形糖”導(dǎo)致我們每日的糖攝入量嚴(yán)重超標(biāo)，影響到我們的健康。
將“隱形糖”量化出來(lái)，并通過(guò)餐具的形式進(jìn)行展示，希望引起人們對(duì)日常飲食中糖類問(wèn)題的關(guān)注，更好的保護(hù)身體的健康。
葉綠滿山
“元?dú)庠础蔽飿I(yè)是一家致力于鼓勵(lì)居民積極管理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物業(yè)公司，為了給住民們構(gòu)建積極運(yùn)動(dòng)的社群，步數(shù)可以作為一種流通的數(shù)據(jù)，交換四種社區(qū)內(nèi)特殊的服務(wù)。
每位住戶都能夠通過(guò)良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣讓我們的社區(qū)更加欣欣向榮，我們希望您與社區(qū)住戶一起構(gòu)建能每天為大家補(bǔ)給元?dú)獾纳鐓^(qū)空間。
黃欣如
《GlasseX》
現(xiàn)今視障人群是個(gè)很龐大的群體，他們因缺少感知外界手段和外部環(huán)境等因素，在出行等情況有極大的障礙，GlasseX幫助視障人士在漸盲過(guò)程中逐步確立感知世界的尺度，讓該設(shè)備成為為他們的“第六感”，幫助其在已知與未知空間中相互切換，同時(shí)保持日常生活的獨(dú)立性與安全性。漸盲人士因逐漸的生理變化，心理較敏感，GlasseX以人文關(guān)懷角度從視障人士切實(shí)需求出發(fā)，創(chuàng)造一種無(wú)偏見無(wú)標(biāo)簽化的心理，以滿足視障人士的尊重、審美等情感需求，也能幫助視障人士與家人交互溝通以及與非視障人士無(wú)障礙的交流。GlasseX以眼鏡為基礎(chǔ)模塊，幫助遮擋視障人士的眼部病變以及幫助視障人士去進(jìn)行文字閱讀等功能，結(jié)合手環(huán)幫助視障人士出行時(shí)測(cè)距避障，可以根據(jù)視障人士漸盲程度與出行實(shí)際情況來(lái)選擇不同模塊尺寸與功能進(jìn)行個(gè)性組合，也方便性能的不斷更新迭代，形成完整的閉環(huán)式服務(wù)鏈。
鄭心雨
《我們仨》
它，是我講述我們仨，告別我們仨的作品，好好告別是我面對(duì)離別的態(tài)度，告別逝去的，對(duì)會(huì)逝去的做好告別準(zhǔn)備，最終與自己告別。
逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也。
表中三個(gè)物品是我們仨的指代物，在各自的軌道上行走，時(shí)而靠近，時(shí)而遠(yuǎn)離，時(shí)而交疊。
柴金水
統(tǒng)一規(guī)格的座椅能否真正滿足不同人群對(duì)舒適度的要求，如何為不同的人生產(chǎn)不同的座椅，傳感座椅的內(nèi)部安置了十二個(gè)壓力傳感器，可以測(cè)試到使用者背部不同部位的壓力，計(jì)算機(jī)中的程序會(huì)接收到這十二組模擬量電壓，并通過(guò)算法處理后生成一件符合使用者身體尺寸的座椅模型，同時(shí)繪測(cè)出使用者的背部曲線以及壓力數(shù)值，這件傳感器產(chǎn)品是一個(gè)座椅生成的媒介不是座椅的最終形態(tài)，它可以為使用者生成不同的座椅形態(tài)。
陳陽(yáng)
《companion》
18年是網(wǎng)約車事件頻發(fā)的一年。
而在社會(huì)中有這樣一個(gè)群體：她們因出行時(shí)間段、路線或者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)出行陰影等原因在乘坐網(wǎng)約車時(shí)極度缺乏安全感，出行時(shí)卻有時(shí)不得不選擇乘坐網(wǎng)約車，這會(huì)給生活帶來(lái)巨大的困惱。
companion是一款便于攜帶的監(jiān)視機(jī)器人，可以像一個(gè)親密的伙伴般陪你一起坐網(wǎng)約車，持續(xù)監(jiān)視以及分享車內(nèi)的一舉一動(dòng)，擁有多種增強(qiáng)安全感的功能：如情景識(shí)別檢測(cè)司機(jī)與車內(nèi)的狀態(tài)以隨時(shí)應(yīng)對(duì)，并且親友端能實(shí)時(shí)得到車內(nèi)信息并進(jìn)行語(yǔ)音對(duì)講，當(dāng)檢測(cè)到危險(xiǎn)情況時(shí)能智能報(bào)警并在不需要操作的情況下自動(dòng)緊急通知親友端，而且擁有自己的情感有生氣有高興等，并與你進(jìn)行互動(dòng)。帶上它就像讓自己安心的好朋友在陪自己一起坐網(wǎng)約車一樣快樂不再害怕。
鄧慶
《吸氣器》
漢語(yǔ)中表達(dá)負(fù)面情緒用到的詞語(yǔ)很多都用到了“氣”這個(gè)字，例如生氣、喪氣、火氣、出氣筒、撒氣、窩氣、戾氣、氣憤、發(fā)脾氣、怒氣沖沖、垂頭喪氣、泄氣、氣餒…當(dāng)我們情緒不好的時(shí)候體內(nèi)會(huì)充滿這些“氣”。將人體想象成一個(gè)容器，人的嘴巴想象成容器的開口。我想通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)鼓勵(lì)人們打開自己容器的開口，就像是爬到了高山上后，看到了廣袤無(wú)垠的群山，想要聽到自己的回聲一樣輕松地把想釋放的都喊出來(lái)。同時(shí)用坐具充當(dāng)新容器，將負(fù)面之氣量化。當(dāng)用戶坐下時(shí)，會(huì)聽到回聲，回聲幫助用戶以旁觀者角度客觀思考。最后用戶起身時(shí)，坐具里的“氣”開始泄露。此過(guò)程也代表了用戶會(huì)逐漸忘掉帶來(lái)負(fù)面情緒的那些事情。
桂奕然
這組作品的靈感來(lái)源于手汗癥。我運(yùn)用首飾的語(yǔ)言，試圖讓佩戴者感受到手汗癥患者發(fā)病時(shí)的狀態(tài)，讓更多人理解和寬容患者；同時(shí)為患者設(shè)計(jì)擦拭手汗的配飾，方便他們的生活。這組作品的目的在于讓更多人了解這種病癥，在今后與手汗癥患者接觸時(shí)多一些理解和寬容；同時(shí)也試圖通過(guò)“把手汗癥做美”的方式，減少患者與人交往時(shí)的尷尬，改善他們的心理狀態(tài)。
黃家豪
《Focus》
這是一款幫助你養(yǎng)成專注力習(xí)慣的日歷，根據(jù)習(xí)慣形成的回路，臺(tái)歷在桌面上充當(dāng)穩(wěn)定的情境暗示，點(diǎn)擊底座的倒計(jì)時(shí)進(jìn)入到專注任務(wù)的慣常行為中，完成一段專注時(shí)間后撕下小標(biāo)簽來(lái)獲取視覺反饋。通過(guò)記錄的完成和成就感的增加，來(lái)激勵(lì)用戶有效的形成習(xí)慣。
梁藝獻(xiàn)
作品分為三部分，第一部分是暴露隱私的“電致變色包包”和“放大鏡包包”，第二部分是檢測(cè)到信號(hào)才能亮的“檢測(cè)燈”，第三部分是我自己侵犯觀者隱私的呈現(xiàn)“I SAW YOU AT THAT MOMENT”。組合在一起旨在于喚醒人們對(duì)隱私的思考，同時(shí)也是人和產(chǎn)品體驗(yàn)的全新方式。
馬子強(qiáng)
《魔鏡魔鏡（mirrormirror）》
作為與使用者有較多互動(dòng)的產(chǎn)品類型，鏡子能否作為交互產(chǎn)品與使用者產(chǎn)生新的互動(dòng)形式，鏡子智能化的發(fā)展。以此為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，在鏡子與人的關(guān)系中，我聯(lián)想到了J·K·羅琳的《哈利·波特》系列魔幻小說(shuō)中，厄里斯德的鏡子展示了“我們心中最深切、最迫切的欲望”?；蛟S鏡子中能給我們答案，就如《白雪公主》中皇后繼母的魔鏡，“魔鏡魔鏡，告訴我...”我設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品為智能鏡，作為智能鏡的新功能，在我們緊張快節(jié)奏的生活中充滿了無(wú)趣又不是那么重要的選擇，與其自己煩惱為什么不問(wèn)問(wèn)魔鏡呢？
《REFLECTIONS》
探索聽和吃同時(shí)進(jìn)行的必要性？探索聲音對(duì)人的行為和情緒會(huì)有什么影響？探索人們對(duì)聲音的記憶是否強(qiáng)于圖像和文字？——人們通過(guò)掃碼點(diǎn)餐，根據(jù)菜品和音樂特征產(chǎn)生的關(guān)鍵詞，匹配生成菜單及歌單，在人們用餐時(shí)，通過(guò)桌面的音箱播放歌單，讓音樂伴隨用餐者的用餐過(guò)程。獲得個(gè)性化的用餐體驗(yàn)。
宋紫簫
《Eyes Spot》
Eyes Spot為一款助眠類數(shù)字時(shí)鐘。利用催眠療法中的“凝視法”，通過(guò)注視單調(diào)、循環(huán)、富有規(guī)律的動(dòng)態(tài)影像來(lái)刺激視覺，激發(fā)潛意識(shí)，從而使得精神放松。鬧鐘的顯示屏上可以隨意切換數(shù)字時(shí)間和催眠動(dòng)畫，當(dāng)人們躺在床上時(shí)，打開時(shí)鐘頂部的投影儀，可以將催眠動(dòng)圖投射在天花板上進(jìn)行觀看。
吳憲鋒
《模塊化玩具Symbol toys》
模塊化玩具symbol toys是一款未來(lái)兒童玩具，它通過(guò)新媒介的介入來(lái)完成新的互動(dòng)形式，是模塊玩具以平面形狀的形式參與到屏幕前，通過(guò)不同角度生成不同圖形，進(jìn)行有目的的拼接，以此鍛煉兒童的想象力與幾何認(rèn)知能力，來(lái)達(dá)到二維到三維，抽象到具象的思維轉(zhuǎn)化，同時(shí)滿足了兒童的互動(dòng)體驗(yàn)與成就體驗(yàn)。
徐孝驁
在科技迅速發(fā)展的當(dāng)下，產(chǎn)品的功能范圍越來(lái)越大，但是依賴科技進(jìn)步所做的很多設(shè)計(jì)往往忽略了人的感受，人是通過(guò)五感來(lái)認(rèn)知周圍的世界的，通過(guò)這些根本的感知途徑來(lái)影響人的狀態(tài)更能做出打動(dòng)人心的產(chǎn)品，人在使用一種產(chǎn)品的時(shí)候必然會(huì)進(jìn)入相應(yīng)的某種狀態(tài)，而產(chǎn)品在形態(tài)或功能發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)候必然會(huì)導(dǎo)致人的狀態(tài)改變，反轉(zhuǎn)椅很簡(jiǎn)單，雙面的坐墊：一面厚另一面薄，拉住黃色的皮帶翻轉(zhuǎn)座面進(jìn)入不同的狀態(tài)——厚的一面是柔軟舒適的休閑狀態(tài)；薄的一面較硬幫助集中精神。同時(shí)為坐墊翻轉(zhuǎn)所留出的空間被賦予了儲(chǔ)物功能。
楊倩儀
《Face Tracker》
居住空間中個(gè)人的外放音頻和早晨鬧鈴會(huì)對(duì)他人造成干擾。Face Tracker是一款定向傳聲的揚(yáng)聲設(shè)備，它能讓聲音追蹤用戶定向播放，帶來(lái)傳音入密的聆聽體驗(yàn)。在音場(chǎng)范圍內(nèi)，外放音頻獨(dú)享。用戶可使用手機(jī)APP設(shè)置Face Tracker，藍(lán)牙連接電子設(shè)備播放定向音頻，遠(yuǎn)離耳機(jī)束縛，各自享受喜愛的音樂；設(shè)置鬧鈴喚醒指定用戶，照顧不同作息，在同一空間中獨(dú)立無(wú)干擾。
姚秋順
《To My Old Friend—老年寵物家居用品設(shè)計(jì)》
隨著近些年家庭寵物基數(shù)的不斷增加，我們的社會(huì)將會(huì)在未來(lái)幾年內(nèi)迎來(lái)大批高齡寵物，“寵物老齡化”現(xiàn)象不容忽視。寵物臺(tái)階與邊幾組合可以有效減少寵物在室內(nèi)沙發(fā)或床的上下蹦跳次數(shù)，避免引起意外傷害。掛壁式寵物食盆通過(guò)提高食盆高度實(shí)現(xiàn)寵物近水平的進(jìn)食方式，使其進(jìn)食過(guò)程更加流暢舒適?！澳愕奈兜馈睂櫸锎矊⒅魅艘挛锱c寵物床結(jié)合，衣服的味道與所產(chǎn)生的包圍感可以當(dāng)主人不在時(shí)也給予寵物陪伴與安全感。我希望通過(guò)這三組老年寵物家居用品設(shè)計(jì)可以在一定程度上減輕寵物在老年階段的生活負(fù)擔(dān)，使人們給予它們更多的愛與關(guān)懷，讓它們也可以享受舒適的晚年生活。
張文婷
《旅伴/travelling companion》
旅伴/Travelling companion是旅程中有趣的小伙伴，這是一把擬人化的交互智能共享雨傘；雨傘包含有兩個(gè)系統(tǒng)以及一個(gè)手機(jī)應(yīng)用；雨傘的性格輸出以聽覺效果呈現(xiàn)；手機(jī)應(yīng)用界面內(nèi)可查看信息和使用說(shuō)明。
張雅雯
《Perfume collection》
我們同形形色色的物生活在一起，它們與我們構(gòu)成了生活方式的多樣性，有的時(shí)候也能成為引發(fā)時(shí)事熱點(diǎn)的導(dǎo)火索，或是成為一個(gè)時(shí)代下最鮮明的符號(hào)。如果那些我們所熟知的事物被提煉成味道，那么它聞起來(lái)是什么樣的？它是否可以被收藏，被作為一種具有特殊意義的符號(hào)存放在某個(gè)柜子里，偶爾被取出來(lái)，供人賞析，由味道喚醒人們對(duì)某件事的記憶？亦或是成為在未來(lái)人們了解過(guò)去的媒介？
張宇軒
《Arms》
Arms是一套結(jié)合我國(guó)城市出行安全、市民日常防身的現(xiàn)狀分析設(shè)計(jì)出的關(guān)于安全出行保護(hù)的系統(tǒng)產(chǎn)品。該系列分為：可供用戶選擇的隨身電子產(chǎn)品;依據(jù)當(dāng)?shù)鼐Σ渴鸸茌牱秶只芾韰^(qū)域的公共管理工作站；提供給用戶處理信息的應(yīng)用程序；僅供各管轄區(qū)域內(nèi)工作人員用以處理用戶反饋狀況的管理系統(tǒng)。宗旨在保護(hù)用戶人身安全，提出一種共享安全信息的生活方式。通過(guò)引導(dǎo)大家共同抵制暴力從而逐漸消融社會(huì)中暗藏的暴力因素，改變崇尚武力的風(fēng)氣，同時(shí)反哺現(xiàn)有的社會(huì)治安工作。
作品通過(guò)收集社交媒體網(wǎng)絡(luò)上用戶行為習(xí)慣進(jìn)行研究，分析用戶行為習(xí)慣與其“發(fā)聲”內(nèi)容等特點(diǎn)，與數(shù)字化設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)與數(shù)字化設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性，希望用戶了解自身在網(wǎng)絡(luò)中情緒狀況的同時(shí)能夠關(guān)注自身心理健康。
主編|吳瓊
https://www.sohu.com/na/323517226_282265
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