2019中央美院畢業(yè)季于5月10日正式啟動(dòng)，研究生畢業(yè)展也于同期開幕。畢業(yè)季以“未來考古學(xué)”為主題，發(fā)起美院人對(duì)未來百年學(xué)院的想象，精選最具“未來想象力”、“人文精神”、“硬核技術(shù)”、“央美氣質(zhì)”的文稿，并鑄成“時(shí)間膠囊”。
城市設(shè)計(jì)學(xué)院2019屆研究生畢業(yè)生共29人，畢業(yè)作品在校園展廳展出，展覽將持續(xù)至5月31日。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
導(dǎo)師名單
（名字按字母排序）
學(xué)生畢業(yè)作品
陳琦/全信息藝術(shù)設(shè)計(jì)/植物人腦電波計(jì)劃
作品是一件以藝術(shù)療愈為目標(biāo)的功能性藝術(shù)作品，作品獲得中國(guó)科學(xué)院和陸軍總院神經(jīng)外科的支持，結(jié)合了新媒體藝術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦機(jī)交互、醫(yī)學(xué)等。作品目標(biāo)：利用可穿戴腦電波設(shè)備，將病人的實(shí)時(shí)腦電波進(jìn)行可視化，以此幫助處于微意識(shí)情況下的植物人進(jìn)行視覺康復(fù)刺激，并幫助家人在親情交流的情況下了解植物人的腦部活動(dòng)。
董豪/影像創(chuàng)作（電影）/三個(gè)舞蹈者
一個(gè)海島，生活著一群農(nóng)民，春夏秋冬，以海為生。島上人們生活簡(jiǎn)單而又多樣。
新的夏天又要到來，他們即將乘船出海，在飄搖的小船上，感受著危險(xiǎn)與希望。
郭鶴/空間展示設(shè)計(jì)/META-紀(jì)元
“溝通思想，共創(chuàng)未來”的主題，以“溝通”為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)“共創(chuàng)”的環(huán)節(jié)：人-人，人-機(jī)器，人-人工智能。其中“人-人”是整個(gè)概念設(shè)計(jì)的迭代點(diǎn)，從出發(fā)到回歸，借由5G時(shí)代的最新科技，人得以用原子化的方式獲取信息，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——?jiǎng)?chuàng)新和機(jī)遇”。設(shè)計(jì)嘗試步步穿透“場(chǎng)館層-場(chǎng)景層-體驗(yàn)層”的感知維度。
高派/繪本創(chuàng)作/何典
《何典》是清代用吳方言撰寫的長(zhǎng)篇滑稽諷刺小說，作品以此為藍(lán)本，創(chuàng)作一本當(dāng)代插圖小說。書中綜合了中國(guó)傳統(tǒng)故事書圖文敘事結(jié)構(gòu)，如繡像圖，章回目插圖，繪卷等。文字改寫為更適合現(xiàn)代人閱讀的半白話語(yǔ)境。圖畫上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代視覺相結(jié)合。作品試圖探究中國(guó)傳統(tǒng)圖像故事書對(duì)當(dāng)代繪本創(chuàng)作的影響與思考。
洪宇中/公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)/遺忘
樹木是非常熟悉的存在。他們總是在那里和我們面對(duì)面。樹總是存在的,因?yàn)榭偸窃谕粋€(gè)地方,所以比起重視樹的想法,我們更加熟悉樹。平時(shí)因?yàn)樘煜ざJ(rèn)識(shí)不到樹,而認(rèn)識(shí)樹的時(shí)候正是他們發(fā)生變化的時(shí)候。到那時(shí),我們才會(huì)認(rèn)識(shí)樹木。本人的工作是季節(jié)變化的,樹的顏色故意。就是讓人們看到顏色后面隱藏著的樹木的存在。
金希/信息設(shè)計(jì)/山水樹雪
山間吹風(fēng)，雪落融水，自然在一呼一吸間展示著規(guī)律。山水畫中展示著的山水秩序是自然規(guī)律的集中展現(xiàn)，通過提煉山水畫中的秩序美感作為動(dòng)態(tài)字體海報(bào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將靜態(tài)的山水畫中隱藏的動(dòng)態(tài)規(guī)律用流動(dòng)的方式展現(xiàn)出來，以文字設(shè)計(jì)為媒介重新將被割裂的詩(shī)書畫連結(jié)。
金太鉉/公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)/記點(diǎn)羅馬湖
樹木都看清了自然界中發(fā)生的現(xiàn)象，我認(rèn)為他們的神經(jīng)就像是電腦的儲(chǔ)存卡。我想用照相機(jī)把人們難以看到的自然的瞬間和各種各樣的風(fēng)景像照相機(jī)鏡頭那樣保存在樹的內(nèi)框中，把斯泰恩做成像素描那樣的形式，相同的框架里存在著多種多樣的個(gè)性，就像一個(gè)社會(huì)存在各種各樣的特征。我認(rèn)為樹木把自己看到的記憶儲(chǔ)存在年輪中。
景德軍/影像創(chuàng)作（電影）/末尾與燕子
城市中漂泊多年的末尾和燕子在家鄉(xiāng)村莊中偶遇，兩人在記憶與現(xiàn)實(shí)間、日常與儀式間感知并經(jīng)歷著故鄉(xiāng)的堅(jiān)守與變化。歷經(jīng)一系列的意外后，最終彼此溫暖，決定回歸這片溫良的土地。
李丹/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（陳設(shè)藝術(shù)）/紙·韻
常伴身邊的事物身上有關(guān)于我們的記憶與故事。莫蘭迪是一位念舊的藝術(shù)家，一生與瓶瓶罐罐為伴，對(duì)他的藝術(shù)我感慨萬千，想向大師致敬，通過最常見的紙，帶大家走進(jìn)瓶瓶罐罐的世界。將對(duì)他的藝術(shù)的感受帶入陳設(shè)空間之中，讓空間增添一抹色彩，也希望在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，通過此作品讓大家對(duì)擁有的平凡事物多一份珍惜之心。
李昊陽(yáng)/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（家居）/予·墨
文房四寶不僅僅體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，更與我們的生活息息相關(guān)。當(dāng)下，面對(duì)人們提出的新需求，文房四寶迎來了新的發(fā)展。如何將文房四寶再設(shè)計(jì)并緊隨時(shí)代，是我一直在關(guān)注的問題，我希望從傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)中尋找元素，并將其與現(xiàn)代語(yǔ)境結(jié)合，以求設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)時(shí)代特色，也滿足大眾的需求的系列文房產(chǎn)品。
李衍宇/公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)/城·憶——北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)創(chuàng)作
此裝置位于新機(jī)場(chǎng)的中軸空間上，與北京中軸線形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。8個(gè)不同尺度的方盒，分別展現(xiàn)了中軸線上8個(gè)最具特色的空間與主題，觀眾進(jìn)入其中可欣賞到對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)的實(shí)時(shí)影像，以及由此節(jié)點(diǎn)向東西南北四個(gè)方向延伸而出的北京風(fēng)光，同時(shí)可觀看到不同時(shí)空下的城市映像，將往昔、當(dāng)下與未來聯(lián)系起來。
苗雨/繪本創(chuàng)作/遷尋
《遷尋》講述了一群群遷徙的動(dòng)物追尋一朵彩云彩云最終迎來一場(chǎng)甘霖的故事，使讀者在翻頁(yè)中感受個(gè)體與群體、個(gè)體與宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而找到自己與世界獨(dú)自對(duì)話的方式。
石前/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（陳設(shè)藝術(shù)）/藍(lán)紋·芭蕉
在傳統(tǒng)文化中芭蕉代表著友誼，在宗教文化中芭蕉代表著輪回寓意永生。在作者童年里，門前的芭蕉，春天發(fā)芽，夏天結(jié)著干澀的果，或許有幸葉子被割下用來墊著蒸幾個(gè)玉米粑粑，秋天枯黃，冬天被砍去枝干不見蹤影…堅(jiān)硬的水泥路帶給人們便利，而這再也長(zhǎng)不出土的芭蕉卻如那回不去的童年。
王超/影像創(chuàng)作（實(shí)驗(yàn)影像）/山羊之歌
短片是圍繞80年代末計(jì)劃生育國(guó)策的實(shí)施對(duì)普通家庭造成的深刻影響來展開。國(guó)家高速發(fā)展，集體與個(gè)體的沖突與矛盾必然顯現(xiàn)。短片凝結(jié)了作者對(duì)這一歷史階段的觀感與思考：個(gè)體的底線、個(gè)人與國(guó)家永恒的矛盾、商業(yè)社會(huì)給人類帶來的巨大沖擊等諸多隱蔽感受，它們逐漸變成真切可感的影像儲(chǔ)存在《山羊之歌》中。
王雋/視覺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究/光暈
延續(xù)畢業(yè)論文本雅明在機(jī)械復(fù)制時(shí)代中的藝術(shù)作品所提到的“光暈”與故事的關(guān)系這一命題的畢業(yè)創(chuàng)作。以神話再述為理念，把細(xì)碎的神話故事中所應(yīng)用到的零星關(guān)鍵角色描繪為一個(gè)多線性角色劇場(chǎng)，以不明確的線性圖像繪本為輔助，讓關(guān)著在以故事為主的半封閉空間中，探索屬于大眾的神話故事。
魏振華/公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)/無咎之域
主題：北京城市中軸線中心、中正思想的藝術(shù)再現(xiàn)；原理：以北京城市中軸線文化內(nèi)涵的探索為切入點(diǎn)，從周易卦爻空間形態(tài)的推演入手，通過對(duì)易經(jīng)六十四卦之十二辟卦的空間形態(tài)呈現(xiàn)，逐步推演、層層遞進(jìn)，從而形成乾卦居中，坤卦居于外圍，其他卦象依次排列，由周邊向中心匯聚的立體空間形態(tài)。
徐晨喻/全信息藝術(shù)設(shè)計(jì)/纈影-態(tài)
本作品以傳統(tǒng)皮影為材料，以身體的語(yǔ)言表達(dá)，呈現(xiàn)生命的循環(huán)不息。我在作品中表現(xiàn)了人類生命的不同階段和不同形態(tài)，他們交織于生命的洪流之中，沉沉浮浮、循環(huán)往復(fù)、生生不息。這是一種對(duì)未來未知的恐懼和祈盼，而重生是這里的重點(diǎn)，它是生命的本質(zhì)。同時(shí)，我更希望它可以預(yù)示著傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)的“重生”。
徐藝非/視覺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究/紋樣重構(gòu)——基于傳統(tǒng)民間剪紙符號(hào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作
傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間仿佛兩個(gè)對(duì)立面，傳統(tǒng)文化面對(duì)大眾文化的沖擊陷入困境，其復(fù)興設(shè)涉及到的是當(dāng)代社會(huì)中文化的再生產(chǎn)問題。鮑德里亞把后現(xiàn)代社會(huì)看做是無數(shù)物品所構(gòu)建出的符號(hào)社會(huì)，符號(hào)或許能夠成為聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。本作品試圖重構(gòu)剪紙符號(hào)，以探尋其在當(dāng)下的可能性。
薛天/環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)/昇昇不息—差旅者的社區(qū)共居公寓
遷：遷徙，流動(dòng)，線。居：居住，靜止，點(diǎn)。當(dāng)代的人們由于工作等的原因，經(jīng)常在全國(guó)甚至全世界范圍內(nèi)不停奔波，一年下來，在家待的時(shí)間只占很小的部分，在外也處于不確定的環(huán)境，因此缺乏與人的交流和對(duì)“家”的依戀。所以我以差旅人員的需求為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了這個(gè)差旅者的社區(qū)共居公寓，期望以此嘗試啟發(fā)人們的思考。
薛瑤/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（家居）/始終靠近，始終分離
作品以不同人生階段下的“親密關(guān)系”為例，用首飾語(yǔ)言探討人的社會(huì)關(guān)系及身份構(gòu)建。作品記錄了人因行為接觸而產(chǎn)生的身體痕跡與負(fù)形，試圖以此將親密關(guān)系中的“距離”概念，進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)。因而首飾于關(guān)系主體而言，承擔(dān)了審視、描述與記錄的功能；于觀者則具備了推測(cè)、還原和反觀的屬性。首飾，終于再一次參與“丈量”。
楊瑞/統(tǒng)視覺文化與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論研究/呆會(huì)兒
信息時(shí)代的發(fā)展，信息量越來越大，傳播速度越來越快，靜下心品一杯茶變成了一件奢侈的事情。心的浮躁讓人變得麻木，丟掉了本就具備的敏銳與平和。一杯茶下去，茶氣會(huì)使人慢慢靜下來。靜下來后人便能夠有效的思考并以一種欣賞的眼光去看周遭的世界。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你與周圍環(huán)境，不管動(dòng)物，靜物，還是植物，你與它們開始有了交流。
楊朔/環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)/南山旅居
基于對(duì)項(xiàng)目所在的場(chǎng)地空間特性與肌理研究，提取村落建筑語(yǔ)言中獨(dú)特的造型與空間處理方式，進(jìn)行南山居苗寨客棧的整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)演繹。獨(dú)特的屋頂造型設(shè)計(jì)，延續(xù)場(chǎng)地肌理，并且提供內(nèi)外雙層的空間體驗(yàn)，強(qiáng)化游客在環(huán)境空間中“游”的概念。并且公共構(gòu)筑體，為村落居民與游客更多的活動(dòng)空間和社交平臺(tái)。
于澤匯/信息設(shè)計(jì)/CICI
從磁州窯隨性瀟灑的圖案中，再設(shè)計(jì)出新的黑白語(yǔ)言。當(dāng)代語(yǔ)境下的磁瓷圖案，希望能連接古今兩個(gè)時(shí)代人們對(duì)自由的共同向往。
張召林/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（文創(chuàng)產(chǎn)品）/ATTACHING
ATTACHING是基于人工智能和以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)的一款概念性沉浸式情境體驗(yàn)交互娛樂產(chǎn)品裝置。當(dāng)人靠近時(shí)它能實(shí)時(shí)感知人肢體和聲音發(fā)出的信號(hào)，并能做出與之相應(yīng)的互動(dòng)動(dòng)作和語(yǔ)音回饋，同時(shí)燈光感應(yīng)裝置會(huì)根據(jù)不同的感應(yīng)強(qiáng)度和聲音頻率營(yíng)造出不同強(qiáng)度不同色調(diào)的空間氛圍，為體驗(yàn)者帶來沉浸式的娛樂體驗(yàn)。
鄭慧敏/空間展示設(shè)計(jì)/游戲場(chǎng)——2025年大阪世博會(huì)主題館
建筑外觀用“云上泡沫”這一概念，表達(dá)對(duì)2025年大阪世博會(huì)提出的“未來可持續(xù)發(fā)展”主題的態(tài)度。泡沫美麗易碎，云朵虛幻縹緲，用含蓄的態(tài)度對(duì)世博會(huì)的“可持續(xù)”主題提出質(zhì)疑。展廳設(shè)計(jì)成“游戲場(chǎng)”，利用游戲機(jī)制，使觀眾從另一視角感知地球環(huán)境的變化。如果按照人類現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的保護(hù)態(tài)度和力度，可持續(xù)的未來在哪里？
曾婉婷/信息設(shè)計(jì)/饈·Food&Sex Desig
食和性是人類最本質(zhì)的欲求，也是生命綿延的要因。
本主題意在探究食和性之間的情感通道，用情欲演繹生命對(duì)食物的欲求。
張棟榮/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（陳設(shè)藝術(shù)）/何彌缺？
作品《何彌缺？》通過師法殘缺美的意象營(yíng)造，盡可能地剖析及理解殘缺美的精神含蘊(yùn)，嘗試借助純粹的殘缺符號(hào)與陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，力求創(chuàng)作一個(gè)飽含殘缺氣韻的，具有在現(xiàn)代生活物質(zhì)滿足之外的純粹的精神追求的陳設(shè)藝術(shù)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)靈感來源于自然之物的殘缺，溯源文人對(duì)于殘缺美的精神追求。
張熙/動(dòng)畫創(chuàng)作/方的詩(shī)
自然的運(yùn)行離不開秩序和規(guī)律，而物種的誕生卻往往來自混亂和毀滅。新生與毀滅的周而往復(fù)，以及秩序與混亂的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了宇宙中最基本的“道”。本片基于一個(gè)虛擬時(shí)空中的方形有機(jī)體，通過內(nèi)在元素的不斷演變、顛覆與重構(gòu)，形成一部由數(shù)字幾何形態(tài)構(gòu)成的動(dòng)畫交響詩(shī)，試圖去表現(xiàn)宇宙中秩序與混亂所交織出的內(nèi)在生命美感。
張馨蔚/產(chǎn)品設(shè)計(jì)（文創(chuàng)產(chǎn)品）/TUI與非敘事媒體
人們以視覺、聽覺、觸覺等作為感知的主要方式。對(duì)于利用這些感知，如何能把最好的體驗(yàn)感帶給用戶以及設(shè)計(jì)概念的新型思維，是本次研究的重點(diǎn)。本作品利用TUI與人之間的交互性質(zhì)，以非敘事媒體的創(chuàng)新形式呈現(xiàn)出復(fù)合的感官體驗(yàn)。
文章來自：中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院
城市設(shè)計(jì)學(xué)院研究生辦公室/文圖
https://www.sohu.com/a/316375295_488474
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